玉器有着悠久的曆史，早在春秋戰國之前，玉器就已經逐漸被人們所挖掘，同時受到儒學文化的影響，玉器也被賦予了道德的含義。在早期時，甚至有神玉文化和禮遇文化等玉器文化，在春秋戰國之後，玉器逐漸成為一種常見的飾品，也正因為人們對玉器的接受和喜愛，玉器逐漸被分成多個種類，其中有三種辟邪的玉器最廣為人知，分别為玉剛卯、玉翁仲、玉司南。
玉剛卯大多數都是成對出現的，形狀相同，大多呈現長方形，而且中間會有孔，可以用繩子串起來作為挂飾。同時，它的背面也會雕刻出詩歌以及語句，用來避邪，這也是古代比較常見的護身符之一。尤其是唐漢時期，非常的常見，上至達官貴人下至平民百姓都有佩戴。它的長度大概在三厘米左右，寬度在一米左右，在之後的各個朝代中，也常有仿造之品，但是與漢代的風格會有一些差異，不過，總體的形狀大緻相同。
剛卯也是漢代的一種配飾，這種配飾主要是用來辟邪，同時代表着吉祥如意。也是非常常見的飾品，漢代的平民百姓和宮廷王妃都會佩戴，它也有着保衛平安的意思，多呈現正方形，中間有孔，會用絲質帶子串起來。剛卯的制作也非常講究，必須是在卯日和卯時動工，隻要過了時間就不允許再制作，它也是以而得名。
同時，它也是一種護身符，尤其是在漢代的時候，它被人們認作是一種聖物，在漢朝覆滅之後，剛卯就不允許再制作佩戴。現存的剛卯十分少，隻有博物館中隻有少量的收藏，而且因為種種原因，很多剛卯已經儲存得不完整，剛卯最明顯的特征就是表面刻有銘文，銘文也反映了漢代的文化。一般來說，剛卯的每面都會有八個字，整體一共有32個字，同時它也有其有神靈庇護的意思，很多百姓會制作佩戴剛卯，以祈求平安。
翁仲原本是一個人的姓名，傳說他出現在秦朝，秦始皇對他十分賞識，見他武藝高強，就派他去守衛邊境抵抗匈奴。他在在位期間也做出了很多的豐功偉績，庇護了邊境的百姓，在他死後，人們為了紀念他，就用同打造了他的銅像，放在了鹹陽宮外面。後來又有人用石頭雕刻了翁仲的石像，多放在墳墓前，用來守護亡靈，現在也常能在陵墓前看到翁仲的石像。
翁仲天生自帶神力，很多人也認為他可以辟邪，是以又有人用玉石制作出翁仲的配飾，佩戴在腰間，以祈求平安。一般是用玉器制作成，一是中間穿孔，二是用紅繩系上。在古墓出台的翁仲玉器，盡管雕刻工藝沒有現在的精細，但收藏價值不菲。
司南是古時發明用來指認方向的儀器，也就是現代的指南針，他的形狀和勺子十分相似，放置于地盤上，用來辨認方向，在漢代時，他也被當做占蔔的器具，用來推測兄弟底盤上雕刻出八卦等圖案，根據勺的方向來分集。還被人們制作成配飾，随身攜帶用于辟邪，多為玉器和石器打造。
在漢代時十分盛行，小巧精緻的直男也被人們當做配飾來佩戴，多懸挂于腰間，還有人将其佩戴在孩童脖頸之間，以祈求平安。現存的玩品較多，多存放于博物館中，因其制作工藝較為簡單，現在市場上也存在很多的仿品。因為其工藝簡單且寓意獨特，是以也被很多人購買收藏，并且有着極高的收藏價值。
自古以來，都有一個說法：認為玉是有靈性的，可以去災避禍。是以佩戴玉器也是希望可以辟邪保安甯，希望疫情早點結束，回歸太平。
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