引言
劉長卿在《逢雪宿芙蓉山主人》有言：“柴門聞犬吠，風雪夜歸人。”自古講究寓情于景的詩人們，把自己的内心所思所想，依靠衆多的環境依托而呈現了出來，其中動物也是他們所表達的一個最為常見的意象。不過不同于這些文人墨客對于動物的愛護之心和喜愛的心理，許多人在動物身上隻看到了利益與好處。
古人講究萬事萬物都有靈性，人對于自然也得多出許多的敬畏，但是這份敬畏在金錢面前被打擊得支離破碎。一直以來古董在全世界都是非常有價值的物件，它居高不下的價格也讓造假行業開始了興起。赝品亦或是仿造的假貨，就算到達了以假亂真的地步，但假的就永遠都是假的。但是造假的方法卻可以多種多樣，文物販子造假有多殘暴？将玉塞進活羊體内，3年後殺羊取玉再賣天價。那麼到底發生了什麼呢？
文物古董裡，不管是價值連城，儲存至今數量很少的名家書畫大作，還是那些官窯保留下來的瓷器們，尤其是唐宋年間燒制而成的，以及質地雕工都居于上乘的玉器們，都一直被人們熱烈的追捧，有着極高的價格。不過文物的價格雖高，但是根據它們的年代以及質地還有曾經使用的主人，在價格上也會有不一樣的浮動變化。隻有年代越久遠的物件，價格也才會更高。一件皇帝曾經使用的禦用物品，和普通的在當時随處可見的物件，兩者的價格肯定也會截然不同。
于是造假的文物販子們，瞄準的也正是這些價值連城的物件，不管是仿造，還是制作赝品，幾乎都不在話下。其實他們要是能把這份造假的手藝拿去做别的事情，估計成就也不小，可惜聰明用錯了地方。而造假者們使用的造假方法，不僅是自己親手仿造一個假貨出來，而是借助了其他的許多工具，就連動物都被利用。
那麼這些文物販子們造假到底有多麼的殘暴呢？最為殘忍的一項就是把一件普通的玉塞進活羊的身體裡，隻是将玉放進去，雖然會感覺到不舒服，但是羊卻不會喪命，而是繼續活下去。于是過3年以後，就可以把羊宰殺，取出身體裡的玉，此時這枚玉，就從一個簡單的普通質地的玉器，變成了價值連城，數量稀少的血玉。
古人一向都喜好玉，尤其是美玉，在當時幾乎都被權貴所壟斷，和下層人民完全是無緣相見。玉還能做成各種飾品來被人佩戴在身上，如此一來，借助玉就彰顯了自己顯赫的身份，還能憑空添出一份氣質來。而高品質的玉其實數量也很稀少，就連皇帝所使用的印章，都被稱作玉玺，其實就是價值連城的玉雕刻而成。而許多玉佩，也都能成為人們的身份象征，故而一枚上好的玉，數量肯定是稀少的，古人尚且都不好尋找，更何況現代人呢？
于是玉器的造假業也開始了，這些商販們通過人為方式制造出的血玉，就能讓一塊玉的價格瞬間提升許多倍，畢竟自然形成的血玉其實是很少的，都得在因緣際會之下，偶然所得。但是人為就能大批量的制造血玉，再用來換取大量金錢，簡直就是穩賺不賠的買賣，因為相關的鑒定其實也不能完全的辨認出來，這也導緻了文物販子們更加的猖狂。
結語
《禮記·月令》有言：“犧牲毋用牝（母獸），禁止伐木；毋覆巢，毋殺孩蟲。”古人尚且懂得對于動物的保護，不要做出過多有違天和的缺德事，可很多造假的人卻為了利益而做出如此不道德的事情，是為人所不齒的。面對一系列造假行為，我們也更應該嚴厲打擊。
參考文獻
劉長卿《逢雪宿芙蓉山主人》
《禮記·月令》