在群星璀璨的唐朝詩人中，他隻能算是“二流”詩人，但在唐末，他可謂引領詩壇，他便是詩人鄭谷。他尤其擅長寫景詠物詩，可謂“一切景語皆情語”，将許多自然景物作為情感寄托的載體。由于身處亂世，詩文中展現危苦之辭，窮愁之思，老病之歎等，他又喜歡與僧人結伴，詩文中流露出禅宗美學。今天，我們就一起來欣賞晚唐詩壇名家鄭谷的十首詩作，體會文字背後的美與深刻内涵，相信你會喜歡。
鄭谷人稱鄭鹧鸪，他生于江西宜春市，據說在他的故鄉，人們極為推崇他，下面就講幾個關于鄭谷的故事。據說，鄭谷與韓愈、李德裕等六位唐人被他的家鄉袁州，稱為“袁州六先生”。宋人祖無擇曾經建造過“韓文公祠”，将鄭谷的象畫在東牆上，以供後人瞻仰。再有，在古時候，宜春城曾經有一條街叫“鹧鸪路”，以紀念鄭谷。在袁山公園，有一個亭子叫“鹧鸪亭”，名字來源也是從鄭谷而來。
在唐末至五代、宋代，鄭谷的詩影響力頗深，他稱得上晚唐詩壇“巨擘”。他經曆唐四朝，是大唐帝國即将崩塌的時期，亂世之下，文人内心充滿愁雲慘霧，在其詩文中不滿無淚哀吟。他用景物隐喻自己的坎坷經曆，映射出政局的不穩，國家處于風雨飄搖之中，種種迹象展現出灰色的格調。奠定其詩文格調與基調當然與當時政壇外部因素有關，也與其經曆有很大的内在關系。
據說，鄭谷7歲便能寫詩，走上仕途成為其人生的目标，是以他下苦功，力求最終入仕。雖然寒窗苦讀，但是家庭清素，沒有外援，讓其仕途備受坎坷。成功入仕後，剛正不阿的鄭谷對官場上的弊端忍無可忍，内心極為痛苦，無官怨憤，做官内心沖突，讓其内心充滿百無聊賴的空虛感。另外，在動蕩不安的大環境下，讓其生存環境極為艱苦，種種情況加持下，造就了他灰暗的詩風。
鄭谷寫自然真的很美，他筆下的自然并不是單純的自然，更深層次的是哲學的自然，心靈上的自然。為了洩憤，安頓憂傷的心态，鄭谷把眼光投向和諧的自然，尋覓自然的生機。在看到自然美景下，鄭谷甩掉愁緒，在鳥語花香之下，寄托于詩文中，傳神生動，風韻天成。這是詩人對田園隐逸生活的向往，也是排遣哀愁的媒介，從内心上得到生活，得到解脫。鄭谷的這類詩作，清婉明白，境界淡泊，清韻悠遠，語言雅正，雖然缺乏骨氣，但能夠展現出詩人的藝術追求和價值，值得細品。
值得一提的是，鄭谷生活的年代是禅宗發展活躍和繁榮階段，是以他也深受影響，另外，他極為欣賞梁燭，方幹這類隐士，他仰慕他們的高潔與學識，欣賞他們的隐逸生活，在仕途不如意的情況下，禅宗思想是鄭谷苦悶、焦慮的“鎮定劑”，也是擺脫塵世間的煩擾，抵禦環境的威脅，讓心靈高揚，使内心達到平衡。為此，後期鄭谷的詩文中，他有意追求閑适的生活，追求心靈上的自由，達到超凡脫俗的境界，展現出濃厚的禅意與禅蘊。再有，鄭谷的詩文中有意表現出對修禅的親近與傾向，又表現出對禅宗美學的感悟，他告訴世人，要注重内心追求，不拘泥于外在形式，讓内心達到完全的自由。
總體來看，早期鄭谷深受儒家思想的影響，儒家思想造就其緊張與焦慮，禅宗是其解脫的最佳方式，這是晚唐時代下，士大夫階級看不到未來，選擇禅宗修心“逃離”現實狀況的一種方式。今天，我們就一起來欣賞晚唐著名詩人鄭谷的十首詩作，體會其筆下自然之美，及濃厚的禅宗思想與美學，讀懂你會有所收獲。