仲春春社古詩詞六首，此日春風屬社公，談談古代的春社
早古詩詞中，常常會看到春社，社日這樣的字句。比如我們熟悉的陸遊的作品，”山窮水盡疑無路，柳暗花明又一村“這首詩，就是寫的是快到春社時期人們的豐足歡快。春社仿佛是一個大的節日，但是翻開一些月曆表，卻發現看不到具體的日期。這是什麼緣故呢？
社，這個字，最初就是祭祀土地神。我們常常用的”江山社稷“，就是在這片遼闊的土地上，有人們祭祀土神谷神，在這裡安居樂業。在周朝，社稷的祭壇是放在宮殿的右邊，每年會舉行隆重的祭祀。而對于靠自然和土地生活生存的農民，祭祀土地神，也是一年的大事。
中國最初的曆法和天象相關，輔以宗教，是以最初的社日是由國家進階的祭司占蔔得到，日子并不确定。漢唐兩朝，崇尚道教，多按照道教的有些計算方法而獲得。
社日有春社秋社，都是祭祀感恩土地和自然。
在唐朝，春社就已經确定了是立春後的第五個戍日。因為戍，代表五行中的土。在道教中，流傳着神話和道教學說結合的關于戍日的說法，說戍日，要敬畏土地神靈，不能耕作污染土地。
在中國廣大的鄉村，原始崇拜和道教學說相結合，再加上統治者，也強調了社日的重要，民間的春社活動，成為固定的祭祀土地神和農村休閑集會的大節日。
那麼立春後的第五個戍日，并不固定在農曆的某一天，但是根據推算，可以知道，它在春分節氣前五天到春分節氣後七天這段時間。而這段時間，正是仲春，萬木萌發，田野草長，适合春耕的時段。人們在春耕的間歇裡，停頓一天，做一天的放松，相聚起來祭祀社神，分享豐富的祭祀果品，交流耕作經驗，維護鄉村人情，形成極好的鄉村凝聚力。
唐玄宗就很重視農村的社日，因為作為節日，這裡涵蓋了豐富的内涵，鄉村的生産，道德，和諧是帝國穩定的基石。
在社日，祭祀社神，喝社酒，吃社肉。而主持春社的人，往往是德高望重公平正義者，由他主持劃分祭祀後的各種肉食蔬菜果品，達到平均公平。而這樣的春社因為是農村的集體活動，祭祀之外，充滿了鄉村的和諧快樂和蓬勃。
這也是很多唐宋詩人，在記憶裡抹不去的，屬于故鄉田園春天的的熱鬧和快樂。
”鵝湖山下稻粱肥，豚栅雞栖半掩扉。
桑柘影斜春社散，家家扶得醉人歸。“ 唐 · 王駕《社日》
在社日，是不允許下田幹活的。人們不幹活，做什麼？他們将豬圈羊圈關好，穿戴整齊，帶着全家去土地廟或者鄉村祠堂去聚會。
這裡春耕已經進行了一段時間，比如這有湖有山的富庶土地，大片的農田已經是稻粱作物蓬勃生長。田野裡春色正好，卻寂靜一片。
走到一戶人家，看見豬和雞都關在籠子裡，院子門半掩着，但是就是不見人。
一家如此，家家都如此，要是當代人穿越過去，隻怕會覺得詫異驚悚。人都去哪裡了呢？
到了黃昏，太陽西斜，你才會看到有人流從固定的地方，陸續回到家園，那三五成群，不但有說有笑，居然還有很多喝醉的人，被家人攙扶歸來，但是整個狀态，卻是放松的。人們臉上是幸福滿足的表情，互相還打着招呼。
原來，他們這天都是參加鄉村的春社活動去了。想必熱鬧開懷。
春社是農民的節日啊，你看看一年中，有幾天，他們能丢下土地釘耙，快樂地放松喝酒？今天他們和土地神有個推杯換盞的約會。
”山郡多暇日，社時放吏歸。
坐閣獨成悶，行塘閱清輝。
春風動高柳，芳園掩夕扉。
遙思裡中會，心緒怅微微。'中唐 · 韋應物《社日寄崔都水及諸弟群屬 》
社日是一個節日，農村為勝，但是唐朝在這天，也給官員放假，表示重視農業和神靈。離家鄉近的人，自然趕回去參加這樣集會。
但是韋應物此年調任滁州刺史，他按照節日慣例給自己和下屬放假，等到别人都走了，官衙裡隻剩下不多的人，他此時并未在滁州建立良好深沉的關系，也就是春社日，他并沒有機會融入當地農村。
然後一個人在官署裡溜達。先是在樓上坐了一會，然後又去池塘邊轉了轉。要知道這天，能回鄉的人都回去了，那種春天裡的人聲消失，人氣消散的空曠感，讓他很不适應。
這一天過得相對漫長，無限的春風楊柳，沒有他什麼事，倒是可以看到夕陽西下，好容易這天才打發了。
到了晚上，他終于說出了自己的郁悶。
這要是在長安，在故裡，今天該有多熱鬧？兄弟們連帶家眷可以聚集在一起，參加春社活動，晚上還可以和朋友一起喝酒作詩。我卻在他鄉孤守，從早上的花草，看到晚上的太陽。
我看到這裡，笑了起來，看來唐朝人是真喜歡熱鬧啊。
才放假一天，自己卻從高官做成了怨婦。
“莫笑農家臘酒渾，豐年留客足雞豚。
山重水複疑無路，柳暗花明又一村。
箫鼓追随春社近，衣冠簡樸古風存。
從今若許閑乘月，拄杖無時夜叩門。 ”南宋 · 陸遊《遊山西村》
這首詩實際是寫春社前夕在鄉村的遊曆。陸遊此年回到故鄉，走訪鄉村故友。
對方盛情滿滿，拿出了過年沒有用完的酒，說，你不要笑話我這裡還留着臘月的酒，是因為去年年成好，是以多釀了些，到現在還沒有喝完，你來了，正好，快殺雞宰肉，這雞夠肥，再不吃掉，就老了哦。
這是仲春時節，陸遊是坐船遊曆，青山流水疊嶂在船頭，仿佛是個水灣，沒有别的路，等到船劃近了，水轉山繞，出現了另外一片明麗的景象。原來有另外的山村在此，桃花李花杏花開滿沿岸山上的季節，一種花光，連新發芽的柳樹的綠色都壓住了。
這比桃花源記更有江南水鄉的明麗和真實。
而他的故人親友，就是住在這裡，在桃李深處的院落，高興迎接他，拿出臘酒款客。
那麼他聽到了箫鼓熱鬧的聲音，原來是鄉民準備春社祭祀，包括準備祭祀用的音樂，牛羊，歌舞。春社是農村重要的集會，準備工作，肯定會提前到三兩天前，還沒有到春社，已經漸漸有了那種喧嚣。
人們重視春社和難得的聚會，忙碌的熱鬧裡透着淳樸。
陸遊的心情也好起來，他是被罷官回鄉的，心情本來很郁悶，但是看到這山村的豐足和淳樸，他也淡然了在朝堂上的種種委屈。
馬上春社到了，臘酒之後是社酒，為了這鄉村淳樸的民風和喝不完的山鄉美酒，他決定，春社再來！
“千尋古栎笑聲中，此日春風屬社公。
開眼已憐花壓帽，放懷聊喜酒治聾。
攜刀割肉馀風在，蔔瓦傳神俚俗同。
聞說已栽桃李徑，隔溪遙認淺深紅。”北宋 · 李公麟《春社出郊 》
那麼這首詩，則比較接近春社的核心了。
有着隆重祭祀土地神的活動，其中鄉村裡的老者倍受尊重。
社公一是指的土地神，通常神話和民間中已經具體到了白發慈祥的爺爺。一是指的山村裡長壽的老人，他們是活着的鎮鄉寶貝，代表着這裡的地氣豐饒。
是以社日也是鄉村老人的節日。
在祠堂巨大的古栎樹下，一鄉村的人都來給土地神上香，也給鄉村長壽的老人磕頭祝福。當然是春風屬于土地神也屬于長壽老人的。
大家紛紛将鮮花插在老人的帽子上，傳說這天的社酒，可以使人耳聰目明，是以無論老少都要喝，而老人尤其要多喝。
這裡還留着漢朝時代的春社古俗，由年長者按照人頭配置設定肉塊。這些肉應該是大戶人家用以祭祀土地神上供的，也是一種難得的物質均衡方式。來者有份。
而這個用瓦片占蔔，也成為風俗，雖然我不知道他們占蔔的内容是什麼，或者是收成，或者是土地神降臨的時間。
春社實際是鄉村巨大的機會，這麼多人，總有說不完的話題。
比如他就聽說了親戚或者朋友已經栽種了桃李樹，還拉着他看向遠處，那水邊上開花的，淺紅是我家的那片，深紅的是某家的。
這首詩寫得生動。春社的意思，還在于這是重大的社交集會，人們在此分享各種見聞經驗，而很多，都利于農業的耕作和豐收。
“挑菜佳辰過夕醺，又逢春社舉清樽。
不為歸遺東方态，且對韶妍一醉昏。”北宋 · 韋骧《和社日小飲 》
不隻是農村，城市也因為社日放假，農曆的仲春又多了一個美好的假期。
農曆二月二是踏青節挑菜節，農曆二月中旬，又迎來了社日。
喝社日酒，是風俗，這些祭祀土地神的酒，在唐宋兩朝也會按照節令添加草本養生。
社酒裡面加什麼現在不清楚，但是春天人們往往飲食中要那些清肝明目的，保養身體清明之氣。
社酒傳說是可以明目，治療耳朵聾。
是以幾乎人人都要喝社酒。
這裡又逢春社舉清樽，一方面是祭祀，一方面也是飲下清淡美好的春酒。
這首詩很調皮，說自己是東方朔下凡，為了表示自己不要忘記自己的身份，無論如何也要學着東方朔喝酒。
雖然宋朝這種酒水的度數極低，幾乎人人都可以飲用，但是怎麼看來，他都有點像饞酒，這是借着節日光明正大的喝醉啊。
正是因為春社在仲春驚蟄春厘清明之間，這正是一年春風好雨百花盛開的美好季節，是以詩詞中往往有社燕，社雨，來強調這以時段的美。
“思晴好，小駐豈無因。
花上半旬春社雨，松間三宿暮山雲。
轉住是愁人。”宋末元初 · 黃公紹望江南 其三
比如這首望江南，就是寫了這個時段，是驚蟄春分期間的多雨，他用了春社雨，仿佛是土地神特地顯靈降下滋潤泥土的雨，更顯得花期豐饒，土地肥沃。
我想着江南的晴天，但是也喜歡江南的春雨。
仲春上半旬，下了綿綿不絕的春社雨，花開滋潤，連山上都是煙雨朦胧，三日不晴。
說春雨愁人，但是也有惆怅中的美啊。
這是若把江南比西子，春社期間，晴雨總相宜。
作為維持農業業基層社會的一種節日，古代春社集會曾經起着積極的穩定鄉村的作用。但是現在可以肯定這節日的核心，是不科學的，是以不流行。
但是春社又代表一個重要美好的時段，是以在賞讀古詩詞裡，了解春社的起源和時段，是必要的。飛來飛去社燕雨，次第喧鬧春分花。
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