讀者疑問：
明知道是意識本能控制的坑，還得去踩。智慧在意識面前微乎其微。你也有為了生存，為了貼補家用，難做到純粹的至善和了無私心。那麼，怎麼辦？
徐老師點評：
當我把答案抛給天道時，即意味着我們對能量的信念度，對一切的感覺度，這也是我存在的意義。
回答這個問題，必須區厘清晰，意識的本能狀态和非本能狀态，
也可以了解為，意識的先天狀态和後天狀态，
更準确的說是意識的自主狀态和被動狀态，
清晰地知道自己什麼時候是“自己”，什麼時候不是，這是關鍵，
這就是智慧，修行就是修“智慧”在本能裡面的比例，提升它的比例，使得它越來越不是微乎其微……
關于内容：自我與自他
對于修行之人來說，不容易之心不是對自己的，而是對别人的，真正的修行，感覺的是大衆【大循環】的能量，是自我以外自他的能量，我曾經表述：自我+自他=100%，而預設情況下，自我占比99.99%以上，這就是本能的地位，它在大腦裡面是絕對的“權威”。
因為所謂的本能，就是它自動化具備感覺自己的能量，表達為我們無休止的各種情緒。
而真正的修行，真正的感覺，就是反本能的感覺自他，我所說的“人生就是經曆與覺察”，核心要義就是覺察“自我”以外的能量。
是以，真正得道者，他具有極為寬廣的心胸，正因為他足夠甯靜，可以感覺”自己以外的能量“，而這是一個反本能的狀态，因為常人恰恰就是隻感覺自己的辛苦與付出。
是以，常人更多的是”自憫“，覺得自己不容易，覺得是别人做錯，是别人欠我們的，覺得自己痛苦。
善的本質
當我能夠感覺更多“我”以外的能量時，我發現我越來越能夠了解他人，不再憤憤不平，不再有情緒，不再看不起任何人，而是更多的了解與包容。
這是我“覺察時的狀态”，它是一個反本能的，極具難度的狀态，同時也是一個漂移的狀态，是以，我在日常生活裡面，就經常呈現為我不自覺被本能遮蔽，然後“犯錯”産生情緒，接着被我覺察到，開始修正它。
是以，“反複與輪回”是解決人性問題的必然現象，一定會有無數的輪回，直到我們走出來。
是以，《哲學家》這篇文章講到的“自我懷疑”，就是一個有效的可以中斷本能的話語，任何時候，當我在生活裡面能夠發自内心地激活這句話時：“我對眼前的事一無所知”，我就可以瞬間中斷本能的控制。
此時，我就能夠實作反本能，開始覺察，此時，我就能夠看到“自他”。
這類話語還有：
“眼前這件事，真的如此重要嗎？”；
“眼前這件事，極有可能是沒有任何意義的？”；
“人生活了這麼多年，到底什麼才是最重要的？”；
反過來，它又進入到喬布斯追問33年的一句話：“假如今天是我生命中的最後一天，我還會做眼前這件事嗎？”。
大腦最神奇的地方在于，驅動它的不是知識或道理，而是情緒【能量】，所有這些話術深刻之處，正在于它運用了“對比法則”，使得我們感覺到了能量。
當我們這樣自問的時候，我們會不自覺地搜尋我們過往的經曆，去對比與感覺。比如，假如我的創作過于為了結果，那麼它會激活我過去焦慮輸出所創作的膚淺文章，而這些輸出讓我覺得愧疚與虛度，是以，如果我現在的創作，不能超越這種文章，我就甯靜暫停。
我時刻都在這樣追問，不斷地确認我的發心：“它是否具備足夠的純粹度”；
“釋出這樣的文章【做這樣的事】，我會羞愧嗎？”，很明白，我以前有些文章是讓我羞愧的，我不想再做那樣的事。
是以，這類自問的話，在不同的時期，你用它去對比感覺不同的情感與經曆，也會得到完全不同的能量與力量感，比如當你站在死亡邊緣來問這句話時，你就會明白那股能量是什麼。
你可以用它去叩問過去十年，你最執着的那件事情，假如你這輩子就這樣了，那麼這件事情有意義嗎？
你會發現，叩問的結果是：“大部分你不自覺執着的事情，都是無意義的”，大部分你的焦慮，都是無意義的。
但是，在你嘗試想要在生活裡面實作“反本能”時，想要跳出“自我”的遮蔽時，請把我的這句話“刻”進你的腦子裡：“我們是被環境決定着的”，而這個決定性的底層力量到底何等強大，《第一性原理的思維模型》就是在從不同角度解剖它的。
它的地位，以及我們是否最終産生面對它的智慧，可以說是我們這輩子一輩子的難題，與它相關的詞有：“動物腦，自動化，本能，潛意識”，而真正的反思的“毀三觀”，就是颠覆這個東西。
是以，善惡不是一個邏輯概念，而是修行後的結果，感覺後的必然，是能量的結果，當我說能量因果循環的信念時，它背後的潛台詞就是善的必然，這是大腦原理決定的，
是以，善良不是一個生存政策，也不是一個邏輯政策，它是能量的結果，是天道法則，是熵增的必然，是共同體的靈魂，用這個概念來了解王陰明的知行合一的内涵，說它是”緻良知“，就非常清晰了。
最後，經常有人把修行表述為逆人性，這是對大腦的無知，真正的修行，恰恰就是順着人性，順着大腦，因為感覺【修行】到最終，大腦時刻都是快樂的。
是以，蘇格拉底的：“我知道我一無所知”這句話背後的深刻内涵與作用，恰恰就是在激發大腦實作反遮蔽反本能的能力，開啟大腦覺察，感覺與編碼的能力，這就是哲學家的智慧。
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