“咱們再窮，可千萬不能虧待這些孩子。”
“孩子沒爹沒媽的，咱們要将心比心啊！”
“有好吃的，得給這些孩子，讓着點。”
這是在物質生活極其匮乏的年代裡，那些接納日本開拓團遺孤的中國媽媽們常常挂在嘴邊的幾句話。
言是這樣，行也如此。她們對這些孩子的愛勝于己出，百般呵護，供他們上學，為他們成家，使他們有了自己的歸宿。
為撫養日本遺孤餓死自己的孩子
士佐繁俊就是在這樣的環境裡長大的日本遺孤。
1945年11月底，遼甯省撫順市東崗子原日本守備隊的大門外，漫天飛雪，一片蒼白。
在白色的雪地上，一個黃色的軍毯包裹顯得格外紮眼，裡面不時傳來一個嬰兒的啼哭聲。一個路過的男子循聲而去，打開一看，原來包裹裡有一個剛出生不久的日本男嬰，并且臍帶尚未脫落，小臉凍得紅紅的。
看着這個可憐的孩子，那位好心的男人心裡好像被針紮了一下，嘴裡輕聲地罵道：“哪個缺德的日本鬼子，這麼冷的天竟把自己的親骨肉抛棄在雪地裡啊！”
罵歸罵，但是他心裡又沖突了起來：“自己已是三個孩子的父親了，家裡再添張嘴巴，哪裡能養得活呢？但放着不管，不是也同樣缺德嗎，老天爺正瞅着自己呢。”
這時，他想起了自己的朋友冉慶堂、張志蘭夫婦，他們結婚多年還沒有孩子。抱給他們收養，孩子就有了一個新家。
抗戰剛剛結束，但東北的形勢還并不是很太平，老百姓家裡的日子都不好過。冉慶堂是個泥瓦匠，可在“貓冬”時節哪裡有多少活幹，經常是幹一天歇兩天，而妻子張志蘭本來就沒有工作。
有了這個小家夥，開始确實使他倆高興了一陣，可接下來的生計讓他倆犯愁了，眼前最要緊的是怎樣讓孩子的母乳能夠一頓不落地吃上。為此他們隻好帶着孩子東家吃完西家借，奶孩子的親戚朋友都吃了個遍，母乳還是接不上。張志蘭隻好豁出去了，鄉親們隻要誰家有吃奶孩子的，便把孩子抱過去，求他們給孩子喂上一頓。
幾個月過去了，張志蘭抱着孩子在周圍的奶媽身上吃了個遍，才使得孩子勉強地生存了下來。
鄰家的柳大嬸生了一對龍鳳胎，開始奶水還很足，但張志蘭隔三岔五地抱着小孩來蹭奶水，由于營養不足，柳大嬸的奶水日漸枯竭了起來。
沒奶水怎麼辦？最為省事的辦法就是幾個孩子輪流吃！善良的柳大嬸心裡有個“譜”：沒娘的孩子優先。何況那個日本孩子得了感冒，奶水對他來說是食物，也是藥物，是唯一的救命之物。
不久自家的小男孩也生病了，也需要照顧。這樣，雙胞胎中的小女孩吃奶的機會驟然減少了許多。她一次次地爬到媽媽那裡，扯媽媽的衣襟，結果一次次被媽媽推了回去。實在餓極了，小女孩就摳牆上的泥巴吃。
過了幾天，小女孩竟然不吵不鬧了，開始柳大嬸還以為女孩就是乖巧！可哪裡知道，被小女孩摳下的泥巴裡摻着一些麻線呀，既有毒，又傷胃啊！沒過多少時候，小女孩就死了，是亂麻堵塞了她的呼吸道。
這個叫士佐繁俊的日本男孩兒，就是這樣吃百家奶活下來的，後來成了遼甯省撫順市自來水公司的一名幹部。每當說起這段往事，他總是淚如雨下，為死去的那位姐姐痛哭不已。
為撫養三個日本遺孤，妻子負氣離婚出走
收養和照料一個日本遺孤并不完全是某個養父養母的事，還會牽涉一個個家庭，以及社會、時代。畢竟人是社會關系的産物，為了撐起對這些孩子們的愛，他們用自己的堅強的承受力承受着，靠堅韌的意志力背負着。
在烏蘭浩特市郊，一位叫吳鳳奇的老人為了撫養好三個日本開拓團的遺孤，不僅與老婆離了婚，而且終身沒再娶媳婦。
那三個孩子分别叫：竹田實、永久保盛茂和永久保盛剛。
那是1945年9月的一個深夜，吳鳳奇的一個看瓜的遠房親戚抱着一個小孩推門進來，當時他帶着央求的口氣對他說：“老五啊，這孩子是我從瓜田裡撿到的日本崽兒。孩子沒有作孽，可我養不活他，更供不起他念書。你可憐可憐這孩子吧，留在你身邊，好歹能有口飯吃。”
吳鳳奇當時一聽就犯起了愁，嘴裡慢慢騰騰地擠出了幾個字：“老叔啊，真不瞞你說，我剛剛收養了兩個日本崽兒，他們的爹娘都死了。”
“老五，那就不為難你了，我知道你也不容易，我帶着崽兒先回去了，以後想辦法再說吧。”遠房親戚無奈地說道。
“等等！”吳鳳奇攔住了他，果斷地說道：“你一個孤老頭養一個孩子更難，還是将他留下來交給我吧，一個是養，兩個是養，三個也是養，我總不能見死不救啊！”
吳鳳奇把這個日本孩子接下了，可他媳婦不幹了，并且總拿鍋碗瓢盆出氣，弄得家裡整天雞飛狗跳的。這也不怪他媳婦，家裡已經收養了兩個了，現在再加上一張嘴，使本就拮據的家庭更加雪上加霜。
有一天，吳鳳奇幹活回來剛進家門，媳婦就向他吼了起來：“這日子我實在沒有辦法過了，不是我不疼他們，而是你沒有這個能力養活我們。你說，要他們還是要我？給個痛快話！”
他媳婦是個好人，但眼前的生活的壓力是誰都無法逃避的現實問題。
對此吳鳳奇是清楚的，而對她今天提出的要離婚這個問題，他實在沒有想過。他想到這幾年夫妻倆風裡來雨裡去的日日夜夜，想起了當初如膠似漆的恩愛，現在怎能與她分道揚镳呢？
可是，眼前這三個失去父母呵護的孩子既可愛又可憐，又怎能舍得再去送人呢？如果推出家門，對他們來說可能意味着餓死、凍死。
兩難的選擇，使吳鳳奇陷入了痛苦的深淵。此時他的媳婦好像鐵了心似的，再也沒有緩和的餘地了。在這三個異國的孩子與媳婦的天平上，吳鳳奇毅然把心靈的籌碼放到了孩子的那邊。
他冷靜地對她說：“我和你為了這三個孩子鬧了好幾年了，真是為難你了。如果再這樣湊合着過，自然會苦了你，同時也苦了孩子。就照你說的辦吧，這三個孩子我是要定了，我們就此分手吧。”
當即他的媳婦大哭一場，拿了自己的幾件衣服，環視了家裡的陳設，又瞅了瞅這三個孩子，含着淚水走了。從此，她徹底離開了這個家。
媳婦走後，家裡是清靜了許多，但日子更加艱難了，一個大男人要帶三個孩子并不是容易的事，他既當爹又當媽、又要幹活賺錢、起早貪黑、省吃儉用，盡量讓孩子們少受或者不受委屈，隻是盼着他們快點長大。
光陰似箭，孩子們終于長大成人了。孩子們沒有讓他失望，個個勤勞、孝順、懂事，竹田實還考取了中央民族學院，畢業後回來當老師，鄰裡見到他都誇他領養的孩于有出息。這使他心裡得到了莫大的慰藉，含辛茹苦，連做夢也想看到這一天。
可是天有不測風雲。不久文化大革命爆發了，瞬間席卷全國大地，當地的一群紅衛兵三番五次到吳鳳奇家裡抄家，翻箱倒櫃，說是要找什麼日本特務的發報機。紅衛兵小将們自然什麼都沒有找到，便在一個風高月黑的夜裡将他帶走了。
理由十分荒唐：哪裡有甯願與老婆離婚而養三個日本孤兒的人？哪有甯肯自己吃糠咽菜，卻攢着錢供與自己沒有血緣關系的人上大學的人？
接下來的日子，吳鳳奇挨拳腳、棍棒敲打是家常便飯，一條腿被打瘸了，一次次地昏死了過去，一次次又苦撐了起來。為了孩子，他不願意就這樣死去。竹田實看到父親身處的慘境，經常失聲痛哭。從那時起，他經常從心底恨自己是日本人，正因為自己身份上有了這樣一個标簽，才使老實巴交的養父遭受如此大難。
可是，吳鳳奇一次次地開導他：“孩子，别哭了，這一點疼我能經受得住。”同時，還不斷地囑托他：“要相信國家、相信黨。你是老師，要教好你所帶的孩子。我沒事，你快回去吧，孩子們還等着你去上課呢，要不然不成了炸了窩的羊群了嗎？”
1976年，吳鳳奇離開了這個世界，離開了自己精心撫育起來的三個日本孩子，在臨終前，他神志不清，已經不認識他們了。
結語
這是兩個真實的故事，也是最考驗人心的故事，尤其是在被日軍蹂躏長達14年的東北黑土地上。
根據相關的統計，日本戰敗後留在東北的日本遺孤在3000人左右，可以肯定地說，這些收養日本遺孤的善良的百姓，哪一個沒有受過日軍的欺辱，可能他們的父母、丈夫、妻子、孩子就慘死在這些遺孤的父親手中，妻離子散、家破人亡是淪陷區内百姓的最真實、最普遍的寫照。
但他們非但沒有把仇恨轉嫁于這些日本棄嬰的身上，反而待他們視如己出，這也許就是中華民族5000年的曆史文明所積澱出來的，人們發自内心的那種最質樸、最真實的情感流露吧。
國恨家仇他們自然沒有忘記，否則也不會有日本戰敗投降的那一天。
至于到底值不值得為了他們這樣做，生活在和平年代的我們，站在旁觀者的角度來看，也許大多數人會持有否定的态度。但如果換位思考一下，假設我們作為親曆者來講，面對當時的情況，又會作出何種選擇呢？