和魯迅那“流水賬”式的私密日記不同，胡适先生記日記是一種半公開式的寫作。内容豐富、包羅萬象，讀來發人深省。而由于他在中國現代史中的崇高地位，胡适對當時一流學者、文人的評價，無關對錯與否，自有他的氣度和标準。60年前的2月24日，胡适先生在歡迎“中央研究院”新院士酒會席散時，因心髒病猝發而與世長辭，特作此輯錄紀念這位徽州先賢。
1921年9月24日 · 劉文典
叔雅，合肥人，天資甚高，作舊體文及白話文皆可誦。北大國文部能拿起筆來作文的人甚少，以我所知，有叔雅與玄同兩人罷了。叔雅性最懶，不意他竟能發憤下此死工夫，作此一部可以不朽之作！
1922年4月12日 · 顧颉剛
颉剛近年的成績最大。他每做一件事，總盡心力做去；這樣做的結果，不但把那件事做的滿意，往往還能在那件事之外，得着很多的成績。同輩之中，沒有一人能比他。《詩辨妄》一事，便是最好的例。
1924年9月北京大學《國學季刊》編委會同人合影
胡适（左四）與顧颉剛（左五）
1922年5月30日 · 趙元任
夜間為趙元任的《國音留聲機片課本》作序。元任這書很多心得。他是一個天生的方言學者，音樂家，又加上言語學的訓練，故最配作此事，——其實國中沒有第二人比他更适宜的。此書最精彩的地方都在辨音的正确。
1922年8月11日 · 周氏兄弟
講演後，去看啟明，久談，在他家吃飯；飯後，豫才回來，又久談。周氏弟兄最可愛，他們的天才都很高。像才兼有賞鑒力與創造力，而啟明的賞鑒力雖佳，創作較少。啟明說，他的祖父是一個翰林，滑稽似豫才；一日，他談及一個負恩的朋友，說他死後忽然夢中來見，身穿大毛的皮外套，對他說“今生不能報答你了，隻好來生再圖報答。”他接着談下去：“我自從那回夢中見他以後，每回吃肉，總有點疑心。”這種滑稽，确有點像豫才。
1922年8月28日 · 舊式學者
現今的中國學術界真凋敝零落極了。舊式學者隻剩王國維、羅振玉、葉德輝、章炳麟四人；其次則半新半舊的過渡學者，也隻有梁啟超和我們幾個人。内中章炳麟是在學術上已半僵了，羅與葉沒有條理系統，隻有王國維最有希望。
1927年6月6日 · 王國維
前天報紙登出王靜庵（國維）先生投河自殺的消息，朋友讀了都很不好過。此老真是可愛可敬的，其學問之博而有要，在今日幾乎沒有第二人。
王國維（1877-1927）
1929年2月2日 · 梁啟超
作挽梁任公聯：
文學收功，神州革命。
生平自許，中國新民。
任公才高而不得有統系的訓練，好學而不得良師益友，入世太早，成名太速，自任太多，故他的影響甚大而自身的成就甚微。近幾日我追想他一生著作最可傳世不朽者何在，頗難指名一篇一書。後來我的結論是他的《新民說》可以算是他一生的最大貢獻。《新民說》篇篇指摘中國文化的缺點，頌揚西洋的美德可給大陸人取法的,這是他最不朽的功績。故我的挽聯指出他“中國之新民”的志願。
他晚年的見解頗為一班天資低下的人所誤，竟走上衛道的路上去，故他前六七年發起“中國文化學院”時，曾有“大乘佛教為人類最高的宗教；産生大乘佛教的文化為世界最高的文化”的謬論。此皆歐陽竟無、林宰平、張君劢一班庸人誤了他。他畢竟是個聰明人，故不久即放棄此計劃。
若他晚年無此退境，我的挽聯可以說：
中國新民，生平宏願。
神州革命，文字奇功。
梁啟超（1873-1929）
1930年8月14日 · 夏曾佑
前幾天到青島大學圖書館，看見架上有夏曾佑的《中國曆史》約百餘部，我讨了一套來，病中重讀一遍，深佩夏先生之功力見地。我想代他整理一遍，作一新版本。
1935年1月2日 · 劉半農
劉半農之死，是很可惜的，半農的早年訓練太不好，半途出家，努力做學問，總算是很有成績的。他的風格（taste）不高，有時不免有低級風趣，而不自覺。他努力做雅事，而人但覺其更俗氣。但他是一個時時刻刻有長進的人，其努力不斷最不易得。一個“勤”字足蓋百種短處。
1935年5月4日 · 傅斯年
孟真是個很好的領袖，他有眼光，又有氣力，是以他辦史言所成績很好。
傅斯年（1896-1950）
1935年5月5日，顧颉剛
颉剛來談，帶來我顧起潛先生贈我的《吳愙齋年譜》，匆匆翻讀，甚喜其詳實。
1935年6月6日 · 傅斯年
孟真來談他的古史心得，特别是秦民族的問題，極有趣味。他是絕頂聰明人，記誦古書很熟，故能觸類旁通，能從紛亂中理出頭緒來。在今日治古史者，他當然無有倫比。
1937年1月15日 · 湯用彤
讀湯錫予的《漢魏兩晉南北朝佛教史》稿本第一冊。全日為他校閱。
此書極好。錫予與陳寅恪兩君為今日治此學最勤的，又最有成績的。錫予的訓練極精，工具也好，方法又細密，故此書為最有權威之作。
湯用彤（1893-1964）
1937年1月18日 · 湯用彤
到北大，與湯錫予先生暢談。他自認膽小，隻能作小心的求證，不能作大膽的假設。這是謙詞。錫予的書極小心，處處注重證據，無證之說雖有理亦不敢用。這是最可效法的态度。
他又說：頗有一個私見，就是不願意說什麼好東西都是從外國來的。我也笑對他說：我也有一個私見，就是說什麼壞東西都是從印度來的！我們都大笑。
其實，這都不是曆史家正當态度。史家紀實而已。如果有些好東西是從海外來的，又何妨去老實承認呢？
1937年2月21日 · 陳寅恪
讀陳寅恪先生的論文若幹篇，寅恪治史學，當然是今日最淵博、最有識見、最能用材料的人。但他的文章實在寫的不高明，标點尤賴，不足為法。
陳寅恪（1890-1969）
1939年9月22日 · 趙元任
元任是希有的奇才，隻因興緻太雜，用力太分，故成就不如當年朋友的期望。
1940年1月3日 · 高夢旦
前幾年我在《寫在孔子誕辰紀念之後》，曾說：“凡受過這個世界的新文化的震撼最大的人物，他們的人格，都可以上比一切時代的聖賢，不但沒有愧色，往往超越前人。”我舉出九個人：高夢旦、張元濟、蔡元培、吳稚晖、張伯苓、周诒春、李四光、翁文灏、姜蔣佐。我現在要補幾個人：丁文江、侯德榜、陳光甫、範旭東。
1940年3月6日 · 蔡元培
到家才知道蔡孑民先生昨天死在香港，年七十三（1867—1940）。與周鲠生兄談，同嗟歎蔡公是真能做領袖的。他自己的學問上的成績，思想上的地位，都不算高。但他能充分用人，他用的人的成績都可算是他的成績。
蔡元培（1867-1940）
1946年4月16日，陳寅恪
寅恪遺傳甚厚，讀書甚細心，工力甚精，為大陸史學界一大重鎮。今兩目都廢，真是學術界一大損失。
1947年5月22日 · 張元濟
張元濟，他對于史學的最大貢獻是刊行史籍與史料，他主持的《四部叢刊》與百衲本《廿四史》等，使一般史學者可以容易得着最古本的史籍與古書，其功勞在中國史學界可謂古人無與倫比。我曾想，百衲本《廿四史》的印行，比阮元的《十三經注疏·校勘記》還更重要。（選自《胡适書信》“緻薩本棟、傅斯年信”）
1950年12月20日 · 傅斯年
傅斯年今天死了！
這是中國最大的一個損失！孟真天才最高，能做學問，又能治事，能組織。他讀書最能記憶，又最有判斷能力，故他在中國古代文學與文化史上的研究成績，都有開山的功用。在治事方面，他第一次在廣州中山大學，第二次在中研史語所，第三次代我作北大校長，辦理“複員”的工作，第四次做台大校長，兩年中有很大的成績。
國中今日何處能得這樣一個天才最高的人！他對我始終最忠實，最愛護。他的中國學問根柢比我高深的多多，但他寫信給我，總自稱“學生斯年”，三十年如一日。
我們做學問，功力不同，而見解往往相接近。如我作《詞選》序，指出中國文學的新形式，新格調，往往來自民間，遇着高才的文人，采用這種新方式，加上高超的内容，才有第一流文學産生。後來低能的文人隻能模仿，不能創造，這新方式又往往僵化，成為死文學。孟真有“生老病死”的議論，與我很相同。
又如我的“說儒”，大得他的《周東封與殷遺民》一文的啟示，我曾公開叙述。
現今治古史的人，很少能比他的“大膽的假設”與“小心的求證”！
傅斯年與胡适合影
責任編輯：褚欣桐
葉新，安徽歙縣人。北京印刷學院新聞出版學院教授，中國傳媒大學編輯出版學博士、英國斯特靈大學國際出版管理碩士、武漢大學曆史學和文學雙學士。中國編輯學會理事、中國文字著作權協會理事。著作有《近代學人轶事》、《美國雜志出版個案研究》、《美國名編輯研究》、《美國書業觀潮》、《環遊談荟》、《簡•奧斯汀在中國》等。業餘從事季羨林研究和郭嵩焘研究。
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