和鲁迅那“流水账”式的私密日记不同，胡适先生记日记是一种半公开式的写作。内容丰富、包罗万象，读来发人深省。而由于他在中国现代史中的崇高地位，胡适对当时一流学者、文人的评价，无关对错与否，自有他的气度和标准。60年前的2月24日，胡适先生在欢迎“中央研究院”新院士酒会席散时，因心脏病猝发而与世长辞，特作此辑录纪念这位徽州先贤。
1921年9月24日 · 刘文典
叔雅，合肥人，天资甚高，作旧体文及白话文皆可诵。北大国文部能拿起笔来作文的人甚少，以我所知，有叔雅与玄同两人罢了。叔雅性最懒，不意他竟能发愤下此死工夫，作此一部可以不朽之作！
1922年4月12日 · 顾颉刚
颉刚近年的成绩最大。他每做一件事，总尽心力做去；这样做的结果，不但把那件事做的满意，往往还能在那件事之外，得着很多的成绩。同辈之中，没有一人能比他。《诗辨妄》一事，便是最好的例。
1924年9月北京大学《国学季刊》编委会同人合影
胡适（左四）与顾颉刚（左五）
1922年5月30日 · 赵元任
夜间为赵元任的《国音留声机片课本》作序。元任这书很多心得。他是一个天生的方言学者，音乐家，又加上言语学的训练，故最配作此事，——其实国中没有第二人比他更适宜的。此书最精彩的地方都在辨音的正确。
1922年8月11日 · 周氏兄弟
讲演后，去看启明，久谈，在他家吃饭；饭后，豫才回来，又久谈。周氏弟兄最可爱，他们的天才都很高。像才兼有赏鉴力与创造力，而启明的赏鉴力虽佳，创作较少。启明说，他的祖父是一个翰林，滑稽似豫才；一日，他谈及一个负恩的朋友，说他死后忽然梦中来见，身穿大毛的皮外套，对他说“今生不能报答你了，只好来生再图报答。”他接着谈下去：“我自从那回梦中见他以后，每回吃肉，总有点疑心。”这种滑稽，确有点像豫才。
1922年8月28日 · 旧式学者
现今的中国学术界真凋敝零落极了。旧式学者只剩王国维、罗振玉、叶德辉、章炳麟四人；其次则半新半旧的过渡学者，也只有梁启超和我们几个人。内中章炳麟是在学术上已半僵了，罗与叶没有条理系统，只有王国维最有希望。
1927年6月6日 · 王国维
前天报纸登出王静庵（国维）先生投河自杀的消息，朋友读了都很不好过。此老真是可爱可敬的，其学问之博而有要，在今日几乎没有第二人。
王国维（1877-1927）
1929年2月2日 · 梁启超
作挽梁任公联：
文学收功，神州革命。
生平自许，中国新民。
任公才高而不得有统系的训练，好学而不得良师益友，入世太早，成名太速，自任太多，故他的影响甚大而自身的成就甚微。近几日我追想他一生著作最可传世不朽者何在，颇难指名一篇一书。后来我的结论是他的《新民说》可以算是他一生的最大贡献。《新民说》篇篇指摘中国文化的缺点，颂扬西洋的美德可给大陆人取法的,这是他最不朽的功绩。故我的挽联指出他“中国之新民”的志愿。
他晚年的见解颇为一班天资低下的人所误，竟走上卫道的路上去，故他前六七年发起“中国文化学院”时，曾有“大乘佛教为人类最高的宗教；产生大乘佛教的文化为世界最高的文化”的谬论。此皆欧阳竟无、林宰平、张君劢一班庸人误了他。他毕竟是个聪明人，故不久即放弃此计划。
若他晚年无此退境，我的挽联可以说：
中国新民，生平宏愿。
神州革命，文字奇功。
梁启超（1873-1929）
1930年8月14日 · 夏曾佑
前几天到青岛大学图书馆，看见架上有夏曾佑的《中国历史》约百余部，我讨了一套来，病中重读一遍，深佩夏先生之功力见地。我想代他整理一遍，作一新版本。
1935年1月2日 · 刘半农
刘半农之死，是很可惜的，半农的早年训练太不好，半途出家，努力做学问，总算是很有成绩的。他的风格（taste）不高，有时不免有低级风趣，而不自觉。他努力做雅事，而人但觉其更俗气。但他是一个时时刻刻有长进的人，其努力不断最不易得。一个“勤”字足盖百种短处。
1935年5月4日 · 傅斯年
孟真是个很好的领袖，他有眼光，又有气力，所以他办史言所成绩很好。
傅斯年（1896-1950）
1935年5月5日，顾颉刚
颉刚来谈，带来我顾起潜先生赠我的《吴愙斋年谱》，匆匆翻读，甚喜其详实。
1935年6月6日 · 傅斯年
孟真来谈他的古史心得，特别是秦民族的问题，极有趣味。他是绝顶聪明人，记诵古书很熟，故能触类旁通，能从纷乱中理出头绪来。在今日治古史者，他当然无有伦比。
1937年1月15日 · 汤用彤
读汤锡予的《汉魏两晋南北朝佛教史》稿本第一册。全日为他校阅。
此书极好。锡予与陈寅恪两君为今日治此学最勤的，又最有成绩的。锡予的训练极精，工具也好，方法又细密，故此书为最有权威之作。
汤用彤（1893-1964）
1937年1月18日 · 汤用彤
到北大，与汤锡予先生畅谈。他自认胆小，只能作小心的求证，不能作大胆的假设。这是谦词。锡予的书极小心，处处注重证据，无证之说虽有理亦不敢用。这是最可效法的态度。
他又说：颇有一个私见，就是不愿意说什么好东西都是从外国来的。我也笑对他说：我也有一个私见，就是说什么坏东西都是从印度来的！我们都大笑。
其实，这都不是历史家正当态度。史家纪实而已。如果有些好东西是从海外来的，又何妨去老实承认呢？
1937年2月21日 · 陈寅恪
读陈寅恪先生的论文若干篇，寅恪治史学，当然是今日最渊博、最有识见、最能用材料的人。但他的文章实在写的不高明，标点尤赖，不足为法。
陈寅恪（1890-1969）
1939年9月22日 · 赵元任
元任是希有的奇才，只因兴致太杂，用力太分，故成就不如当年朋友的期望。
1940年1月3日 · 高梦旦
前几年我在《写在孔子诞辰纪念之后》，曾说：“凡受过这个世界的新文化的震撼最大的人物，他们的人格，都可以上比一切时代的圣贤，不但没有愧色，往往超越前人。”我举出九个人：高梦旦、张元济、蔡元培、吴稚晖、张伯苓、周诒春、李四光、翁文灏、姜蒋佐。我现在要补几个人：丁文江、侯德榜、陈光甫、范旭东。
1940年3月6日 · 蔡元培
到家才知道蔡孑民先生昨天死在香港，年七十三（1867—1940）。与周鲠生兄谈，同嗟叹蔡公是真能做领袖的。他自己的学问上的成绩，思想上的地位，都不算高。但他能充分用人，他用的人的成绩都可算是他的成绩。
蔡元培（1867-1940）
1946年4月16日，陈寅恪
寅恪遗传甚厚，读书甚细心，工力甚精，为大陆史学界一大重镇。今两目都废，真是学术界一大损失。
1947年5月22日 · 张元济
张元济，他对于史学的最大贡献是刊行史籍与史料，他主持的《四部丛刊》与百衲本《廿四史》等，使一般史学者可以容易得着最古本的史籍与古书，其功劳在中国史学界可谓古人无与伦比。我曾想，百衲本《廿四史》的印行，比阮元的《十三经注疏·校勘记》还更重要。（选自《胡适书信》“致萨本栋、傅斯年信”）
1950年12月20日 · 傅斯年
傅斯年今天死了！
这是中国最大的一个损失！孟真天才最高，能做学问，又能治事，能组织。他读书最能记忆，又最有判断能力，故他在中国古代文学与文化史上的研究成绩，都有开山的功用。在治事方面，他第一次在广州中山大学，第二次在中研史语所，第三次代我作北大校长，办理“复员”的工作，第四次做台大校长，两年中有很大的成绩。
国中今日何处能得这样一个天才最高的人！他对我始终最忠实，最爱护。他的中国学问根柢比我高深的多多，但他写信给我，总自称“学生斯年”，三十年如一日。
我们做学问，功力不同，而见解往往相接近。如我作《词选》序，指出中国文学的新形式，新格调，往往来自民间，遇着高才的文人，采用这种新方式，加上高超的内容，才有第一流文学产生。后来低能的文人只能模仿，不能创造，这新方式又往往僵化，成为死文学。孟真有“生老病死”的议论，与我很相同。
又如我的“说儒”，大得他的《周东封与殷遗民》一文的启示，我曾公开叙述。
现今治古史的人，很少能比他的“大胆的假设”与“小心的求证”！
傅斯年与胡适合影
责任编辑：褚欣桐
叶新，安徽歙县人。北京印刷学院新闻出版学院教授，中国传媒大学编辑出版学博士、英国斯特灵大学国际出版管理硕士、武汉大学历史学和文学双学士。中国编辑学会理事、中国文字著作权协会理事。著作有《近代学人轶事》、《美国杂志出版个案研究》、《美国名编辑研究》、《美国书业观潮》、《环游谈荟》、《简•奥斯汀在中国》等。业余从事季羡林研究和郭嵩焘研究。
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