元豐七年 ，蘇東坡在北上的路上經過大名鼎鼎的廬山，欣然前去打卡。
登山之前，他信誓旦旦對朋友說：這次去廬山，堅決不寫詩不發朋友圈，立帖為證。
之是以立下這個FLAG，是因為一路美景實在太多了，應接不暇，五老峰、三疊泉、漱玉亭、三峽橋……風景名勝不可勝數，讓見過杭州西湖之秀美、四川峨眉之壯麗、黃州赤壁之雄奇的業餘背包客蘇東坡都兩眼放光。
再者關于廬山的詩，詩仙李白那首“飛流直下三千尺，疑是銀河落九天”早已成為廬山詩中的珠穆朗瑪峰，無人能及，再寫，恐怕也無法比肩了。
是以無事一身輕，登山的時候，他的心情還是比較輕快的。
5月，正是旅遊的大好季節，天氣晴朗，山川明媚，鳥語花香。
即使在北宋，這也是旅遊旺季，遊人比肩，是以蘇轼雖然想低調，但還是逃不過追星族的視線。
這不，剛走到一半，廬山的遊客和住民就沸騰了，争相傳信：蘇轼來廬山啦！
不知道哪個家夥洩露的消息，蘇轼忍不住“抱怨”：
我穿着草鞋拿着小竹竿，口袋裝着幾百塊零錢來廬山自由行，可惜偶像光環太大，走到哪都被圍觀，唉，太紅也是一種煩惱啊。
初入蘆山三首
芒鞋青竹杖，自挂百錢遊。
可怪深山裡，人人識故侯。
越往山的深處走去，越覺得美景處處，思緒紛紛。
五年前，他因為寫詩諷喻新政，被關押烏台整整一年，差點被殺頭，最終流放黃州，這才剛剛挪窩，準備去稍微好點的汝州報道。
在黃州的五年，是他痛苦地反思和沉澱自己的幾年，他年少成名，幸遇貴人，得到歐陽修、梅堯臣等文壇大佬的擡愛，鋒芒畢露。
然而樹大招風，因為太高的才華，卻也招來小人嫉妒和诋毀。
一朝跌入谷底，曾經人人争相結交，如今卻避之不及，真正感受到世間冷暖。
他面對着黃州赤壁，俯仰古今，得到超脫苦難的智慧。
站在陶淵明曾經隐居、李白曾經遊玩的廬山腳下，蘇轼仿佛做夢一般，快樂得不太真實。
于是大筆一揮，又作了一首：
自昔懷清賞，神遊杳藹間。
如今不是夢，真個在廬山。
——《初入蘆山三首》
廬山有九十多座山峰，山巒起伏，青翠如畫，俨然一副3D版《千裡江山圖》。
然而蘇轼卻有着陌生的感覺：這山峰跟女神一樣，高冷不近人情，大概等以後再來成為老朋友了，才能和它親近吧。
青山若無素，偃蹇不相親。
要識廬山面，他年是故人。
為了更好地欣賞廬山，蘇轼決定住在山上的寺廟，一邊與山中的僧人談佛倫道，一邊細細遊覽美景。
山中的僧人中不乏蘇轼的粉絲，也不發追名逐利的俗人，在廬山上還發生了一件“蹭熱度”的笑話。
一日，蘇轼遊玩到黃龍山北的溫泉院，見壁上有許多遊客的題詩，便停下來欣賞。
大部分都是遊客随手塗鴉，平平無奇，但其中一首落款為“可尊”的詩作倒是引起了蘇轼的注意。
那首詩是：
題湯泉壁
釋可尊
禅庭誰立石龍頭，龍口湯泉沸不休。
直待衆生塵垢盡，我方清冷混常流。
蘇轼來了興緻，忍不住在下方題詩：
餘過溫泉壁上有詩
石龍有口口無根，自在流泉誰吐吞。
若信衆生本無垢，此泉何處覓寒溫。
蘇轼本是為了鬥機鋒取樂，沒有一争高下的意思，不想原詩的創作者可尊和尚消息靈通，聽說蘇轼和了自己的詩，便一路小跑，拿了第三首和詩前來和蘇轼再戰。
如果說可尊先前無意名利的題詩還可圈可點的話，這回為了蹭大文豪蘇轼名氣的詩卻是庸俗不堪，低下至極，連打油詩都不如。
蘇轼看到可尊這副急功近利的樣子，覺得這人妄為出家人，竟然如此看重名利，當真可笑，便趕緊和朋友溜走。
可尊和尚也不洩氣，接着跑到另一處寺廟，見小和尚們正準備雕石刻字，便不客氣地說：我和蘇轼和了三首詩，墨寶在此，勞駕你們給我刻上去。
衆人正準備把蘇轼的詩刻上去，而且剛剛得知他在蘇轼那裡讨了個沒趣，便把他當作奇葩，不予理會。
蘇轼在廬山遊玩了十天，說好的不寫詩，卻忍不住寫了七首。
然而，對于廬山，他真的了解嗎？
他在山腳下，在山中，在山頂，各個角度都看過廬山，然而廬山究竟是什麼樣的呢？
那時候沒有電影，他沒辦法對廬山有個全面的印象。
廬山，是陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”的神秘？
是李白“廬山東南五老峰，青天削出金芙蓉。”的神奇？
是白居易“人間四月芳菲盡，山寺桃花始盛開“的美麗？
或許都是，也或許都不是。
隻因身在廬山，反而看不到廬山，這是因為我們總是用自己固有的觀念，自己的知識和經驗來欣賞。
我們看到的，隻是自己有限的視線和智慧所能看到的，卻以為那就是世界的全部。
其實真實的世界，遠比我們看到的更為豐富。
蘇轼身在廬山，卻寫了一首很不廬山的詩，這首詩，卻也是關于廬山最有名的詩：
題西林壁
橫看成嶺側成峰，遠近高低各不同。
不識廬山真面目，隻緣身在此山中。
廬山的美，在于風景，也在于心境。