野草是那麼廣闊,白陽也是小蕭。
九月中旬的霜凍,把我趕出遠郊。
最早聽到這些詩,是在電視劇《青雲志》改編的《俞賢》中,于克隻唱了一首插曲《青衣民謠》,這些詩的開頭。
凄涼的咆哮聲,凄涼悲傷的曲調,加上這些詩句,隻能讓人感到無窮無盡的悲傷。
後來我才知道,這些詩描述了葬禮的場景,從陶淵明的《三曲曲》中,是詩人在他去世前的兩個月裡,為自己寫了一組歌。
歌詩是死者被埋葬時為哀悼者唱的喪葬之歌,但陶淵明為自己寫了這首歌,用死人的語氣,透視,去想象他死亡的場面。
孔子說:"未知的生命,知道死亡。"中國人最怕生死,對死的态度,往往要麼回避談論,要麼充滿凄涼。
但在陶淵明的詩中,我們可以看到另一種對死亡的态度——"在更大的浪潮中,既不高興也不害怕"。應該在不考慮的情況下這樣做。"
一:
生死必有,死不缺死。
昨天和暮色是同一個人,這次是在鬼記錄中。
靈魂是什麼?幹形間隔木材。
孩子讓爸爸哭了,好朋友愛撫我哭了。
得失不明,不安全!
秋天過後很久,誰知道榮譽和羞辱。
但是當你活着的時候讨厭,你沒有喝夠。
第二個:
過去沒有葡萄酒,但現在它是空的。
春蟻,當味道更多。
在食品案之前,親老哭我一邊。
想無聲無聲地說話,想見不到光。
過去在高廳,現在留在野草小鎮。
一出門,回到晚上沒中心。
第三:
沒有人住在四面八方,高高的墳墓已經坐滿了人。
馬在天空中,風是自我壓抑的。
會議廳關閉了,千禧年再也不會來了。
千禧年不回歸朝代,聖人無助!
總是派人,每個人都回到自己的家裡。
親戚或俞悲,别人也唱過。
死在哪裡,到屍體與山。
在第一首詩中,詩人描述了他的兒媳死後哭泣的場景。
一個人活了一輩子,當他出生時,他就走了。生命其實是單薄而脆弱的,昨晚也許我還活着,今天早上我可能被任命到黃泉。
死後,隻有一具空蕩蕩的身體,讓兒媳怎麼哭,讓背上多少糾纏和屈辱,也沒有感覺,也不需要關心。
它像一盞燈一樣熄滅了。
詩人是以勾勒出一個人從生到死的必然過程,但他唯一的遺憾是,他太窮了,活着的時候不能自由飲酒。
以"生命必死"開頭,以"喝得不夠"結束,看似沉重的死亡悲痛,如此被詩人溫柔地解決,顯得微不足道。
在第二首詩中,詩人跟着酒走。
曾經想喝卻沒有酒可喝,現在開膛手的烈酒裡滿是酒,可是我再也喝不下去了,隻能讓它放在那裡。
想想看,今年春天的新酒到明年春天都可以喝,但我等不及那個時候了。
美味佳肴被放在靈車前,家人和朋友的痛苦在我身邊。我想說話,但我默默地說話;
過去我睡在高樓頂上,但以後會獨自睡在荒地之間。一旦我離開家,我就再也沒有回來。
在第二首詩中,語氣突然變得凄美和低沉。詩中的"我"似乎真的意識到了他的死,這是什麼意思?
這意味着,今生到此結束,意味着所有與我有關的人,與我有關的事情,都被打破了,意味着這種生死之角,永遠無法結束。
在第三首詩中,寫下了葬禮和埋葬的整個過程,詩人從死人的視角看待自己活着的人。
在廣闊的荒野中,野草是黃色的;九月中旬已經是寒冷的九月中旬,親戚們把我的棺材擡到郊區埋葬。
周圍環境如此寂寞,無人,高高的墳墓是如此凄涼。馬似乎在為我悲傷,風是因為哀悼的聲音。
一旦深墓門關上,就永遠也看不到明天的黎明,永遠也看不到明天的曙光,即使你是聖人大流士,也無奈啊!
剛才那些喊着要把我送進大地啊,墓門一關上,就自然散開了。
過了一段時間,家人可能也會為我難過,而其他沒有深厚關系的人早已忘記了悲傷,繼續過着屬于自己的快樂。
讀到這裡,我不禁想起了魯迅曾經說過的一句話:人類的悲傷和喜悅沒有聯系,我隻是覺得它們很吵。
但我認為,魯迅也是好的,陶淵明也是好的,他們這樣說的話,并不是責怪人類的冷漠,而恰恰是對人性極大的同情和寬容。
正如伍德心所說:我不知道該原諒什麼,真心實意地覺得這個世界是可以被原諒的。
每個人都有自己崎岖的道路要走,有自己艱難的海面要穿越,要忍受各種磨人的愛與渴,總能逃過那黑暗深淵無底的死亡。
生活真的很艱難,我們就像泥濘的河對岸一般,自己還是很難保護,更不用說總是考慮到周圍的人了嗎?我們所能用一顆心、一心一心地互相扶持,隻有身邊的人員。
這樣,我們哪裡能把"親人或悲傷,别人都唱過"歸咎于别人呢?
去去,活着的人仍然想繼續自己未完成的人生,去歌唱,去哭泣,去哀悼,去玩樂,每個人都是如此,世代也是一樣的。
"死哪條路,到身體與山"是讓整套詩升華的一個環節。
一個人死後還能說什麼呢?不如把身體托付給這些山,這白雲,這長長的天空,這草,變成大地,變成塵埃。
讓一切從地球而來,回到地球,讓一切從自然而來,回到自然。
到了冬雪,春天融化了溫暖的陽光照耀在土壤上,草地長出了新的花蕾,細雨滋潤,微風吹拂,生命将開啟天地之間的新一輪冒險。
我們究竟是怎麼離開的,我們一直和這片山與地球,與月星同行,與這一代無盡的悲傷與喜悅,與恨與愛同在......
版權聲明:本文原載于《詩語世界》,作者:葉涵。