野草是那麼廣闊，白陽也是小蕭。
九月中旬的霜凍，把我趕出遠郊。
最早聽到這些詩，是在電視劇《青雲志》改編的《俞賢》中，于克隻唱了一首插曲《青衣民謠》，這些詩的開頭。
凄涼的咆哮聲，凄涼悲傷的曲調，加上這些詩句，隻能讓人感到無窮無盡的悲傷。
後來我才知道，這些詩描述了葬禮的場景，從陶淵明的《三曲曲》中，是詩人在他去世前的兩個月裡，為自己寫了一組歌。
歌詩是死者被埋葬時為哀悼者唱的喪葬之歌，但陶淵明為自己寫了這首歌，用死人的語氣，透視，去想象他死亡的場面。
孔子說："未知的生命，知道死亡。"中國人最怕生死，對死的态度，往往要麼回避談論，要麼充滿凄涼。
但在陶淵明的詩中，我們可以看到另一種對死亡的态度——"在更大的浪潮中，既不高興也不害怕"。應該在不考慮的情況下這樣做。"
一：
生死必有，死不缺死。
昨天和暮色是同一個人，這次是在鬼記錄中。
靈魂是什麼？幹形間隔木材。
孩子讓爸爸哭了，好朋友愛撫我哭了。
得失不明，不安全！
秋天過後很久，誰知道榮譽和羞辱。
但是當你活着的時候讨厭，你沒有喝夠。
第二個：
過去沒有葡萄酒，但現在它是空的。
春蟻，當味道更多。
在食品案之前，親老哭我一邊。
想無聲無聲地說話，想見不到光。
過去在高廳，現在留在野草小鎮。
一出門，回到晚上沒中心。
第三：
沒有人住在四面八方，高高的墳墓已經坐滿了人。
馬在天空中，風是自我壓抑的。
會議廳關閉了，千禧年再也不會來了。
千禧年不回歸朝代，聖人無助！
總是派人，每個人都回到自己的家裡。
親戚或俞悲，别人也唱過。
死在哪裡，到屍體與山。
在第一首詩中，詩人描述了他的兒媳死後哭泣的場景。
一個人活了一輩子，當他出生時，他就走了。生命其實是單薄而脆弱的，昨晚也許我還活着，今天早上我可能被任命到黃泉。
死後，隻有一具空蕩蕩的身體，讓兒媳怎麼哭，讓背上多少糾纏和屈辱，也沒有感覺，也不需要關心。
它像一盞燈一樣熄滅了。
詩人是以勾勒出一個人從生到死的必然過程，但他唯一的遺憾是，他太窮了，活着的時候不能自由飲酒。
以"生命必死"開頭，以"喝得不夠"結束，看似沉重的死亡悲痛，如此被詩人溫柔地解決，顯得微不足道。
在第二首詩中，詩人跟着酒走。
曾經想喝卻沒有酒可喝，現在開膛手的烈酒裡滿是酒，可是我再也喝不下去了，隻能讓它放在那裡。
想想看，今年春天的新酒到明年春天都可以喝，但我等不及那個時候了。
美味佳肴被放在靈車前，家人和朋友的痛苦在我身邊。我想說話，但我默默地說話;
過去我睡在高樓頂上，但以後會獨自睡在荒地之間。一旦我離開家，我就再也沒有回來。
在第二首詩中，語氣突然變得凄美和低沉。詩中的"我"似乎真的意識到了他的死，這是什麼意思？
這意味着，今生到此結束，意味着所有與我有關的人，與我有關的事情，都被打破了，意味着這種生死之角，永遠無法結束。
在第三首詩中，寫下了葬禮和埋葬的整個過程，詩人從死人的視角看待自己活着的人。
在廣闊的荒野中，野草是黃色的;九月中旬已經是寒冷的九月中旬，親戚們把我的棺材擡到郊區埋葬。
周圍環境如此寂寞，無人，高高的墳墓是如此凄涼。馬似乎在為我悲傷，風是因為哀悼的聲音。
一旦深墓門關上，就永遠也看不到明天的黎明，永遠也看不到明天的曙光，即使你是聖人大流士，也無奈啊！
剛才那些喊着要把我送進大地啊，墓門一關上，就自然散開了。
過了一段時間，家人可能也會為我難過，而其他沒有深厚關系的人早已忘記了悲傷，繼續過着屬于自己的快樂。
讀到這裡，我不禁想起了魯迅曾經說過的一句話：人類的悲傷和喜悅沒有聯系，我隻是覺得它們很吵。
但我認為，魯迅也是好的，陶淵明也是好的，他們這樣說的話，并不是責怪人類的冷漠，而恰恰是對人性極大的同情和寬容。
正如伍德心所說：我不知道該原諒什麼，真心實意地覺得這個世界是可以被原諒的。
每個人都有自己崎岖的道路要走，有自己艱難的海面要穿越，要忍受各種磨人的愛與渴，總能逃過那黑暗深淵無底的死亡。
生活真的很艱難，我們就像泥濘的河對岸一般，自己還是很難保護，更不用說總是考慮到周圍的人了嗎？我們所能用一顆心、一心一心地互相扶持，隻有身邊的人員。
這樣，我們哪裡能把"親人或悲傷，别人都唱過"歸咎于别人呢？
去去，活着的人仍然想繼續自己未完成的人生，去歌唱，去哭泣，去哀悼，去玩樂，每個人都是如此，世代也是一樣的。
"死哪條路，到身體與山"是讓整套詩升華的一個環節。
一個人死後還能說什麼呢？不如把身體托付給這些山，這白雲，這長長的天空，這草，變成大地，變成塵埃。
讓一切從地球而來，回到地球，讓一切從自然而來，回到自然。
到了冬雪，春天融化了溫暖的陽光照耀在土壤上，草地長出了新的花蕾，細雨滋潤，微風吹拂，生命将開啟天地之間的新一輪冒險。
我們究竟是怎麼離開的，我們一直和這片山與地球，與月星同行，與這一代無盡的悲傷與喜悅，與恨與愛同在......
版權聲明：本文原載于《詩語世界》，作者：葉涵。