野草是那么广阔，白阳也是小萧。
九月中旬的霜冻，把我赶出远郊。
最早听到这些诗，是在电视剧《青云志》改编的《俞贤》中，于克只唱了一首插曲《青衣民谣》，这些诗的开头。
凄凉的咆哮声，凄凉悲伤的曲调，加上这些诗句，只能让人感到无穷无尽的悲伤。
后来我才知道，这些诗描述了葬礼的场景，从陶渊明的《三曲曲》中，是诗人在他去世前的两个月里，为自己写了一组歌。
歌诗是死者被埋葬时为哀悼者唱的丧葬之歌，但陶渊明为自己写了这首歌，用死人的语气，透视，去想象他死亡的场面。
孔子说："未知的生命，知道死亡。"中国人最怕生死，对死的态度，往往要么回避谈论，要么充满凄凉。
但在陶渊明的诗中，我们可以看到另一种对死亡的态度——"在更大的浪潮中，既不高兴也不害怕"。应该在不考虑的情况下这样做。"
一：
生死必有，死不缺死。
昨天和暮色是同一个人，这次是在鬼记录中。
灵魂是什么？干形间隔木材。
孩子让爸爸哭了，好朋友爱抚我哭了。
得失不明，不安全！
秋天过后很久，谁知道荣誉和羞辱。
但是当你活着的时候讨厌，你没有喝够。
第二个：
过去没有葡萄酒，但现在它是空的。
春蚁，当味道更多。
在食品案之前，亲老哭我一边。
想无声无声地说话，想见不到光。
过去在高厅，现在留在野草小镇。
一出门，回到晚上没中心。
第三：
没有人住在四面八方，高高的坟墓已经坐满了人。
马在天空中，风是自我压抑的。
会议厅关闭了，千禧年再也不会来了。
千禧年不回归朝代，圣人无助！
总是派人，每个人都回到自己的家里。
亲戚或俞悲，别人也唱过。
死在哪里，到尸体与山。
在第一首诗中，诗人描述了他的儿媳死后哭泣的场景。
一个人活了一辈子，当他出生时，他就走了。生命其实是单薄而脆弱的，昨晚也许我还活着，今天早上我可能被任命到黄泉。
死后，只有一具空荡荡的身体，让儿媳怎么哭，让背上多少纠缠和屈辱，也没有感觉，也不需要关心。
它像一盏灯一样熄灭了。
诗人因此勾勒出一个人从生到死的必然过程，但他唯一的遗憾是，他太穷了，活着的时候不能自由饮酒。
以"生命必死"开头，以"喝得不够"结束，看似沉重的死亡悲痛，如此被诗人温柔地解决，显得微不足道。
在第二首诗中，诗人跟着酒走。
曾经想喝却没有酒可喝，现在开膛手的烈酒里满是酒，可是我再也喝不下去了，只能让它放在那里。
想想看，今年春天的新酒到明年春天都可以喝，但我等不及那个时候了。
美味佳肴被放在灵车前，家人和朋友的痛苦在我身边。我想说话，但我默默地说话;
过去我睡在高楼顶上，但以后会独自睡在荒地之间。一旦我离开家，我就再也没有回来。
在第二首诗中，语气突然变得凄美和低沉。诗中的"我"似乎真的意识到了他的死，这是什么意思？
这意味着，今生到此结束，意味着所有与我有关的人，与我有关的事情，都被打破了，意味着这种生死之角，永远无法结束。
在第三首诗中，写下了葬礼和埋葬的整个过程，诗人从死人的视角看待自己活着的人。
在广阔的荒野中，野草是黄色的;九月中旬已经是寒冷的九月中旬，亲戚们把我的棺材抬到郊区埋葬。
周围环境如此寂寞，无人，高高的坟墓是如此凄凉。马似乎在为我悲伤，风是因为哀悼的声音。
一旦深墓门关上，就永远也看不到明天的黎明，永远也看不到明天的曙光，即使你是圣人大流士，也无奈啊！
刚才那些喊着要把我送进大地啊，墓门一关上，就自然散开了。
过了一段时间，家人可能也会为我难过，而其他没有深厚关系的人早已忘记了悲伤，继续过着属于自己的快乐。
读到这里，我不禁想起了鲁迅曾经说过的一句话：人类的悲伤和喜悦没有联系，我只是觉得它们很吵。
但我认为，鲁迅也是好的，陶渊明也是好的，他们这样说的话，并不是责怪人类的冷漠，而恰恰是对人性极大的同情和宽容。
正如伍德心所说：我不知道该原谅什么，真心实意地觉得这个世界是可以被原谅的。
每个人都有自己崎岖的道路要走，有自己艰难的海面要穿越，要忍受各种磨人的爱与渴，总能逃过那黑暗深渊无底的死亡。
生活真的很艰难，我们就像泥泞的河对岸一般，自己还是很难保护，更不用说总是考虑到周围的人了吗？我们所能用一颗心、一心一心地互相扶持，只有身边的人员。
这样，我们哪里能把"亲人或悲伤，别人都唱过"归咎于别人呢？
去去，活着的人仍然想继续自己未完成的人生，去歌唱，去哭泣，去哀悼，去玩乐，每个人都是如此，世代也是一样的。
"死哪条路，到身体与山"是让整套诗升华的一个环节。
一个人死后还能说什么呢？不如把身体托付给这些山，这白云，这长长的天空，这草，变成大地，变成尘埃。
让一切从地球而来，回到地球，让一切从自然而来，回到自然。
到了冬雪，春天融化了温暖的阳光照耀在土壤上，草地长出了新的花蕾，细雨滋润，微风吹拂，生命将开启天地之间的新一轮冒险。
我们究竟是怎么离开的，我们一直和这片山与地球，与月星同行，与这一代无尽的悲伤与喜悦，与恨与爱同在......
版权声明：本文原载于《诗语世界》，作者：叶涵。