我們閱盡鉛華，隻為呈現不一樣的曆史。
一般而言，在古時候的封建時代，懲罰方法相對多樣，有些甚至是掌權者即興想到的。直到隋朝，朝廷才頒布了一項法律，将刑罰分為五類：笞、杖、徒、流、死。這些刑罰在以後的朝代中基本上都延續使用。
在這五種處罰中，“流”指流放，包括“發配邊疆”或“流放塞外”，都是屬于這種處罰。在大陸最早的書面記載的流刑是黃帝流放共工于幽燕苦寒之地。
為什麼說被流放是生不如死的事呢？首先，過去朝代流放囚犯的地方并不是一個好地方，通常都是人迹罕至的地方。将一個人與原本的生活環境隔離開來，并将其扔到這樣一個地方搞開拓，還不如讓其痛快地奔赴九泉。
我們國家的北部是寒冷的，而南部是“煙瘴之地”。通常，由于水土不服，中原囚犯将在流放地遭受殘酷的折磨。特别是對于元代，領土極其遼闊，便直接規定應将北方的囚犯放逐到南方，南方的囚犯應放到北方。
在明清時期，經濟重心向南轉移，南方已經非常發達，對被流放者來說太寬松了。是以，在清代，流放囚犯的兩個地方都位于氣候寒冷且舟車不通的地方，分别是甯古塔和烏裡雅蘇台。古代的城市規模極小，比如唐代柳宗元到柳州，那時的規模不如當今一個鎮。北人南下蠻夷之地，生活水準差不說，飲食氣候語言交通都很難适應，另外一點，對文化人來說，找不到一個吟詩作賦的同好也是很痛苦的事。除了流放場所的落後性和原始性之外，折磨囚犯的另一個因素是距離。
你要知道，在古代，交通是落後的，沒有流放囚犯的監獄車。沿途戴着枷鎖行走數千裡本身就是對囚犯身體的一種酷刑。但即便如此，清朝的衙役們仍争相趕赴押送流放的囚犯。這是為什麼？
衙役們在路上與囚犯一起吃飯，一起生活，來回行走數千裡。這麼苦的差事，為什麼衙役們在為此而争得頭破血流呢？
事實證明，古代衙役不被編排到官員隊伍裡，他們隻能被視為吏。例如，清朝的官職分為九品十八級，衙役則屬于不入流的一類，不入流可謂是小到極點了。盡管服從縣太爺的差遣，但不屬于縣太爺的嫡系部下，意指就算縣太爺升遷，他們還是原來的位置。
一個地方的大多數衙役是當地人。他們為縣太爺提供服務，并且吃的也是縣太爺的薪水。
另一方面，對于被流放的囚犯，隻需要在規定的時限内将他們送往目的地，沿途的安排都是自己做主的。除了工作相對自由之外，還有另一個更現實的原因。縣太爺給的薪水通常不高，畢竟要自掏腰包，衙役們如果僅憑這點薪水，勉強隻能養家糊口。
其實本地差役都是送到最近的一個驿站，然後一站接一站的押送。
假設是個A縣的被判到邊疆，那一般是選押到府裡，再統一的押解到下一個府彙合後一起上路。畢竟判下來的時候一般都是秋季，是以一般也是可以彙合的。至于差旅費，别想。也都是吃自己的，還有，不是所有人都是帶着電視劇裡那種木夾、鐵撩的。而是用繩子綁着串在一起而已，木夾、鐵撩這種道具可是要錢的，送個流犯還送套道具，這不是倍本的買賣嘛，是以麻繩一根就對了。
到了晚清，衙役的收入都不是差饷，國家也發的不多，就是管你口飯還不是管飽的。是以衙役的灰色收入可以說是曆史悠久。
衙役的差饷正式化要到民國，或者說是租界時期才開始的。
但因為被流放的囚犯很多都是官員或商人。他們的家人一定會給衙役一些錢，以免囚犯一路上受到虐待。正是這種額外的收入吸引了許多衙役的競争。一些衙役押送囚犯賺了的額外的錢，有時甚至超過了縣太爺給的一年的薪水。
盡管衙役這個職業也是維持封建統治和地方行政管理的工具，不過利用這一行謀生的普遍也是沒什麼權勢的百姓。這些人理所當然的要賺錢養家糊口。在有豐厚的銀兩之下，就算押送犯人非常艱辛，那又有什麼關系呢？
當然，如果是一個女囚犯，她的家人通常會投入更多的銀兩，以確定她各種方面的安全。
當然，在古代，流放的女囚犯數量非常少，但是衙役卻搶着去押送，其中的原因也的确很現實，因為他們可以從中得到更多的金錢。
古代被流放貶谪究竟有多慘？
查了一下，被流放到嶺南地區範圍較廣，流放囚犯主要集中在桂州（今桂林）、欽州（今欽州）、雷州（今雷州半島）、高州（今茂名）、崖州、瓊州、檐州、振州（這四州在今海南）、愛州、交州、峰州（後三州在今越南北部）這幾個地方，其中又以流放海南四州最多。
最慘的是極端落後。那時候，嶺南蠻荒之地，人迹罕至，煙瘴籠罩，崎岖不平。加上語言不通，氣候飲食不适。有點像現在，一個土豪被運到一個窮國自力更生的感覺。太苦了。
不過在古代，嶺南的荔枝可是很貴的哦！唐朝唐玄宗縱然是“一騎紅塵妃子笑”，那楊貴妃吃的也不是新鮮荔枝。
比如，蘇轼就曾感歎（或是自嘲）“日啖荔枝三百顆，不辭長作嶺南人”，他那時被貶來惠州起碼能吃到新鮮現摘的嶺南水果。至于生活水準，過慣了京師大都市的他，來到尚未跟上時代步伐的鵝城，加上老年被貶、被同僚打擊，内心肯定很難受，但日子過得尚可以（經常遊西湖、爬山涉水）。
蘇轼被貶後的俸祿還是有的，雖不多，蘇轼被貶後的職位是檢校尚書水部員外郎黃州團練副使本州安置，這是一個很小很小的官，當然蘇轼是從死罪裡被撈出來的，能活着就挺好，這個官隻是給他個面子，薪水養不活他那一大家子人。另，文人一般很少願意自己種地，也自認為高農民一等，而且即使種地，一般沒經驗的文人也養自給自足不了，男不能耕女不能織，男孩老想着喝酒辦聚會。自給自足不能的典型是陶淵明，在南山下開了塊地種豆子，結果家徒四壁，舉目蕭然，都快餓死了。
再說一個林則徐被貶的例子，其實看清史稿，道光對待林則徐是非常看重的，鴉片戰争裡對林則徐的貶谪，其實并不是當下官方教科書裡那種精神分裂的态度——剛剛還十九次召對，臨事馬上不認人。
結合前後來看，道光應該是一開始确實沒想到英人這麼厲害，而自己人這麼菜；而且林則徐以前在國内表現那麼好，一開始也說得那麼好，咋還是這事兒鬧得不好收場。是以對林則徐的貶谪算是期望的落空。
是以才有道光二十一年剛剛罷官奪職一杆到底，遇到開封黃河決口，立馬叫去治水；等到二十二年辦完了林則徐才去新疆；在新疆待了會兒，堂堂前二品大員，指導建設那是合情合理；二十五年就召還。是以這段“充軍”，其實就是做個樣子，幫皇帝背鍋；皇帝哪能犯錯呢？有錯自然是臣子的錯嘛。
回來立馬以四五品候補，尋署陝甘總督辦事兒；當然不能立馬官複原職，不然太假，先給個經驗包，順便也幹點實事兒，辦好了，複職的經驗就刷夠了，理由也就有了。
二十六年，授陝西巡撫，二十七年授雲貴總督。充軍？笑話。
二十八年，剿匪完畢，加太子太保，賜花翎。
二十九年，告病還鄉。
第二年，鹹豐繼位，“疊诏”宣召啊；遇上太平天國，授欽差大臣，途中病卒。先前的太子太保晉贈為太子太傅，谥文忠。
是以其實林則徐的悲情，是中華民族角度的悲情；那些為了渲染林則徐是英雄就非要把他說得朝廷對他很差的。
林則徐發配伊犁就不是去打仗，他也打不動，說白了是去指導墾荒工作維持地方穩定的。一路上也沒受什麼罪，安安穩穩到了伊犁。
林則徐一路上不用趕路，有人伺候。在西安調養了三個月。到了伊犁以後，組織修渠等也幹了不少利國利民的事。但是實事求是，林則徐在伊犁也不是什麼大家想的坐牢帶枷鎖。可以下圍棋聚餐遊山玩水。除了不能随便出伊犁，基本沒啥限制，甚至地方官還得去找林大人拜碼頭，不然林大人不開心了給北京寫封信也挺唬人的。這個發配是相對于他地位而言，兩廣總督替皇帝禁煙，結果被隔壁省豬隊友拖累，最後替皇帝陛下背鍋而已，哪叫充軍呢。人家在去伊犁途中，還奉旨去河南監督修河堤。“充軍”才兩三年，立馬重新上任陝甘總督。