韓非是戰國末期的著名法家代表人物，又稱韓非子、韓子，他的代表作為《韓非子》。《韓非子》中為後世留下許多著名的寓言故事，如“智子疑鄰”（宋國人）、“守株待兔”（宋國人）、“自相沖突”（楚國人）、“濫竽充數”（齊國人）、“諱病忌醫”（蔡國人）、“宋人酤酒”（宋國人）、“老馬識途”（齊國人）、“歡以失日”（商纣王）等。在這些著名的寓言中，涉及到宋國人的有四個，是以就有人稱韓非子專門和宋國人過不去，專門黑宋國人。
韓非子生于公元前280年，死于公元前233年，被秦國的丞相李斯所害。而宋國早于韓非子出生前的公元前286年就已經被齊國滅掉了，宋國和韓非子之間沒有什麼必然的聯系，為啥韓非子的著作中有不少抹黑宋國人的寓言呐？（韓非子像，河南新鄭人）
《韓非子》“抹黑”宋國人的寓言案例。
《韓非子》的著作中有幾處涉及到宋國人的寓言，而且都不是誇贊，都是抹黑的，舉例如下：
1、歡以失日。
纣以長夜之飲，歡以失日，問其左右，盡不知也。乃使人問箕子。箕子謂其徒曰：為天下主而一國皆失日，天下其危矣。一國皆不知而我獨知之，吾其危矣。辭以醉而不知。（《韓非子.外儲說上》）
譯文：商纣王在夜間喝酒很長時間，忘記了時間，詢問左右的人全部不知道。于是纣王派人詢問箕子。箕子對其手下人說：“纣王為一國之主而全國人都不記得時間，商朝的天下危險了。商朝的人都不知道時間而唯獨我自己記得，我也危險了”，于是推辭稱自己醉了也不知道什麼時間了。
這篇寓言看似和宋國人沒關系，實際上和宋國人關系密切，宋國是周朝分封的商朝後裔諸侯國，是商纣王的哥哥微子啟的封國，用來祭祀商朝的祖先。這裡說商纣王實際上就是譏諷商朝的失國。
2、守株待兔。
宋人有耕者。田中有株，兔走觸株，折頸而死。因釋其耒而守株，冀複得兔。兔不可複得，而身為宋國笑。（《韓非子.五蠹》）
譯文：戰國有一個宋國的農民，他的田地中有一棵樹。一隻兔子在奔跑中撞到樹上，兔子的脖子折斷死了。于是這個宋國人丢下農具終日守在樹旁，希望再有一個兔子再撞死，自己再次撿個便宜。兔子再也沒有得到，而這個宋國人成為了宋國的笑話。（守株待兔圖）
3、宋人酤酒。
宋人有酤者，升概甚平，遇客甚謹，為酒甚美，懸幟甚高，然貯而不售，酒酸。怪其故，問其所知闾長者楊倩，倩曰：“汝狗猛邪？“曰：“狗猛，則酒何故而不售？“曰：“人畏焉。或令孺子懷錢挈壺罋（wèng）而往酤，而狗而龁之，此酒是以酸而不售也。”（《韓非子.外儲說右上》）
譯文：有一個賣酒的宋國人，每次賣酒都給足了量，對待客人也非常熱情恭敬，他賣的酒也非常好喝，店鋪的招牌也挂的很高，但是他的酒賣的很少，酒都變酸了。這個宋國人于是找原因，問到鄰裡的長者楊倩，楊倩說：“你養的狗很兇猛嗎？”，他回答說：“狗兇猛與否和賣不了酒有什麼關聯？”楊倩說：“買酒的人害怕，有時買酒的人會讓小孩子拿着錢去買酒，而你養的狗在店門張牙舞爪，小孩子都不敢去你家買酒，是以你的酒賣不了，變酸了。”（宋國人賣酒，店門口有自己家的惡犬把守，很少有人來買酒了！）
4、智子疑鄰。
宋有富人，天雨牆壞。其子曰：“不築，必将有盜。”其鄰人之父亦雲。暮而果大亡其财，其家甚智其子，而疑鄰人之父。（《韓非子.說難》）
譯文：宋國有一個富人，一天天下大雨把他家的院牆弄倒了。他的兒子說：“如果不趕緊修築起來，必定遭到盜賊的盜竊”。宋國富人鄰居的父親也這樣說。到了晚上，這個富人的很多财物果然被盜，他認為自己家的兒子非常聰明，而懷疑鄰居的父親盜竊了他家的财物。
韓非子的這些寓言故事都是有深刻的寓意，而不是停留在表面記述上。如守株待兔是告誡統治者不要用過去的治國政策來治理現在的群眾；宋人酤酒則是指某些國家的大臣就扮演了“惡犬”的角色，國家雖然有很好的招賢納士的政策方法，這些惡狗當道自然也阻礙了招賢納士的程序；智子疑鄰則是要統治者客觀的去評價一個人，不要因為個人關系的遠近而産生不同的評價。
為何《韓非子》中有關宋國人名寓言多？
其實在《韓非子》中涉及到宋國人的地方有五處，涉及到鄭國人的地方有8處，比起鄭國人來，宋國人排在第二位。
其實韓非子并非專門黑宋國人和鄭國人，宋國出現過著名學者孔子（祖籍是宋國人）、墨子（祖籍宋國人）、莊子（宋國人），而且宋國以商丘為中心，農業發展迅速，沃野千裡，宋國享國775年，存世也比較長，沒有多少诟病的地方。
韓非子在其著作《韓非子》中涉及鄭國、宋國較多的原因主要是韓非子本人就是新鄭人，是原來鄭國（滅亡于公元前375年）國都的所在地，他生長于此，接觸最多的是鄭國（滅亡于公元前286年）人，其次是緊鄰鄭國的宋國人。韓非子的成長環境讓他接觸最多的自然是家鄉原來屬于鄭國的人、然後是近鄰國家宋國的人，是以可以想見為什麼他的著作中有關鄭國人記載最多，其次則是宋國人了，這是地緣關系造成的。（鄭國和宋國地圖，兩個國家是近鄰）
再者，鄭國和宋國在韓非子出生之前就已經滅亡了，他的著作中提及的鄭國人、宋國人早就已經成為其他諸侯國的領土，具有國家意義上的國人團體和輿論已經不複存在，韓非子記載他們也沒有什麼政治風險，不會遭到特定國家的人政治迫害。
韓非子是一個著名的法家學者，他的著作自然要符合他那個時代的需求，對戰國末期一些較強的諸侯國的國人是不能随便嘲笑諷刺的，這會阻擋他出仕的前途。譬如秦國人他就不敢随意寫的！