138-《左盦詩錄》編校中的一處小疏漏-劉師培研究筆記（138）

1912年9月20日，《四川國學雜志》第1号發表劉師培詩作《大象篇》。該詩五言，138句。

1913 年，《獨立周報》16、17号合刊又發表該詩；後，林思進清寂堂1933年《左盦遺詩》續刻本收錄該詩；1936年，《劉申叔遺書》收錄該詩，載61冊（74-76），《左盦詩錄》卷3《左盦詩續錄》。

詩中有一句：“内犍菀性淵”。

《四川國學雜志》、《獨立周報》均作“内犍”。而《劉申叔遺書》本是據《四川國學雜志》為底本收錄，故而亦作“内犍”。

但這其實是個疏漏——犍，實為“揵”之誤。

犍有四意：一為公牛去勢（閹割）；二為四川地名犍為；三為一種傳說中人首牛耳長尾類豹的動物；四為梵語古音譯，用于佛家語。這顯然不通，根本無法解釋此句。

而考《莊子》，問題迎刃而解——

《莊子集解》卷6《雜篇庚桑楚第二十三》：“夫外韄者不可繁而捉，将内揵；内韄者不可缪而捉，将外揵。”王先謙注：“《釋文》：韄，音獲。李雲：韄，縛也。向雲：揵，閉也。案：此言外韄者，耳目為物所縛，不可以其繁擾而捉搤之，将必内閉其心，以息耳目之紛。内韄者，心思為欲所縛，不可以其缪亂而捉搤之，将必外閉其耳目，以絕心思之緣。”菀，通蘊。《集韻》卷5《上聲上 吻第十八》：“菀，……《說文》：積也。……或作蘊。”菀性，即蘊性，指人探求自我内心，積蓄才識，厚重深邃。《悟真篇注疏 原序》：“仙翁蘊性仁慈，慷慨豁達。”此句指，向内心探求，使人的才識沉積厚重，幽遠深邃。

林思進《左盦遺詩》續刻本作“揵”，是唯一一個正确的版本。

我分析，原因有二——

一、劉師培手稿本作“揵”，《四川國學雜志》排印時，編輯者或手民誤為“犍”。而《獨立周報》和《左盦詩錄》因循亦誤。劉師培寫字潦草，這不足為奇。

二、劉師培本将“揵”誤為“犍”。劉師培常寫錯别字，這也不足為奇。

三、《左盦遺詩》續刻本的編輯者做了修正。林思進續刻本補序：“惟傳鈔字句訛誤甚多。别無他本驗證，乃讬友人龐君石帚逐加雠斠。予亦間識一二，粗可讀矣。其所不知，則付阙如。”

據此可知，《左盦遺詩》續刻本收入此詩的底本為“傳鈔”本，既非劉氏手稿，也非《四川國學雜志》或《獨立周報》。那麼就存在一種可能，龐俊或林思進在識讀時，将“犍”改為“揵”。

龐俊，字石帚，重慶綦江人，1895-1964。曾受林思進知遇，入華陽縣立中學執教。後曾任四川大學教授、古典文學教研室主任。

但此處也有一個小疑問，林思進曾與劉師培一起共事于四川國學院。劉師培的《陰氛篇》、《八篇》和《大象篇》最早都是發表于《四川國學雜志》第1号上，難道林思進沒有見到過發表在《四川國學雜志》上的這幾首詩？1933年時，還需依靠傳抄本許可《左盦遺詩》？

2014年，廣陵書社出版《劉申叔遺書》點校本。該書第12冊，仍沿用“犍”字，且未出校注。

建議再版時，就此字出校。

康濤

2021年1月17日