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康熙在位六十一年，是清代諸帝中最推崇漢文化的，他的一生幾乎是在漢人堆裡生活，加上他一生到處走、到處問、到處看，是以對漢軍、漢官們了解非常透徹。最後他得出了這樣一個結論：漢人難治、人心不齊、各懷私意。
康熙帝研究漢文化、漢人，不是他輕視漢人，而是總結教訓，以便更好地統治漢人。他的意見，是通過廣泛地接觸、長期的考察、不斷地體驗，而最終得出的。至于是否正确，姑且不講，但有些觀點還是大緻不差的。
康熙五十五年(1716年)十月二十六日，他在對大學士們的談話中，提出了這一意見，指出：“天下事未有不由小而到大的，小者猶不可忽視，大者就應該更加留心。又漢人心不齊。如滿洲、蒙古，數十萬人皆一心。朕臨禦多年，每以漢人為難治，以其不能一心如故。國家承平日久，務須安不忘危。”
漢人究竟有何難治?康熙皇帝例舉了以下幾個方面：
懷挾私意，互相陷害。康熙二十七年(1688)三月二十四日，上谕大學士說：凡為臣之人，懷挾私意，互相陷害，自古有之。不但漢官蹈此習俗，即使是滿官，也都如此。你們應當處以公心，變更此習俗。康熙四十一年(1702)閏六月十八日，雲南道禦史山東人王度昭上疏，參劾戶部尚書李振裕接受屬員圍屏請将革職，即屬這一類型。
康熙認為隻收一個圍屏就要革職，那麼那些接受萬金的人，應當如何處理呢?漢人喜好結仇，王度昭此參，可能是為其同鄉官員們報仇，以洩私憤。是以，康熙帝谕旨，九卿會議免議，不處分戶部尚書李振裕。
官官相護，互相包庇。康熙三十六年(1697)正月二十二日，康熙帝谕令大學士說：觀看九卿，凡是保舉人員，非系師友，即屬親戚，這都是漢人相沿已久的惡習。天下官員，朕一人何能周知，隻能依靠左右大臣。好的表揚，壞的懲處，國家事，還能得不到治理嗎?
康熙四十年(1701年)十月九日，康熙對大學士說：李光地授巡撫以來，居官甚佳。所參的屬員，每多漢軍，不知人才優劣，實際上不分漢軍漢人。如果認為漢軍都不好，那麼我們看到還有一文不取的漢官，如沈朝騁那樣的人。近來看到漢軍隻知道維護漢軍，漢人隻知道維護漢人，皆非公道，深為不取。
言行相悖，不耐勞苦。康熙二十三年(1684)六月二十三日，皇帝出巡對扈從人員說：講道理的人必在身體力行，見諸實際行動，不能隻講空話。現在漢官人員中，有很多人口不離道德，考其究竟，看他們的行動，言行都不一緻。
康熙五十四年十一月二十日，他對議政大臣、大學士、九卿們談到漢官言行不一時說：漢官但能做無實際意義的官樣文章，說些套話、虛言假話，至于軍務大事，并不能盡職盡責，也不能吃苦耐勞。如有緊急之事，邊塞地方必須兼用旗員滿官，才能完成任務。
漢人認為塞外遼闊，地少水操，行走艱難，以不能騎馬為由逃避差遣。如滿洲蒙古，每歲塞外居住，漢人何以不能，這都是不習慣行走的緣故。像李之芳為閩浙總督時，親自領兵打仗，但是像他那樣的漢官，實在是太少了。
奢侈之風，漢人居多。康熙二十六年(1687)五月十五日，有的大臣提出要移風易俗，專心儉約。康熙說：奢侈之風漢人居多。今滿官田舍俱在北京附近，人皆知之。漢人内有自稱道學、粉飾名節，而本鄉房舍幾乎有半個城市那麼大，或有人多置田産園林。
所作文章不容删改。康熙二十三年(1684)三月二十一日，康熙把翰林院掌院學士、侍讀學士們，召集在一起，将他做的巡幸五台山碑文，給學士們看，以便提出修改意見。他說：朕所撰碑文，一時結構未能精當，你們可與漢大學士們詳細修飾，斟酌盡善。有能潤色改易者，朕十分高興，不感到厭惡。
康熙指出，漢人中有自負才高者，每寫出一篇文字，不容人指指點點。如果給他改上一字一句，就會結成怨仇，這種習俗真是太卑鄙了，文章是以不到功夫，原因在此。他還對翰林院官員們說：漢人所作文字最不喜人删改，或因改其文章招來仇恨，凡事不務實際，專好虛名。
以上五點，即是漢人難治的具體表現。康熙指出這些毛病，是希望改變不良之習，并不表現他有民族偏見。對于滿洲惡習，康熙帝同樣也是深惡痛絕，亦同樣指責，并令改正。
好了今天的分享就到此結束了，我們下期再見