在《沉默的大多數》中，王小波曾引用過這樣一句話：須知參差多态，乃是幸福本源。
這話經常和王小波捆綁在一起，除了它本身有道理外，也因為王小波與這話的作者聯系頗為緊密。
這話出自羅素，王小波将其視為精神偶像。如果讀王小波，不難發現在他的文章常會出現“羅素先生說……”這樣的話術，在寫作中王小波時常引用羅素，有人甚至說他“不說羅素就會失語”。
不管是不是誇張，但羅素對王小波的影響之大不難窺見。
| 羅素曾在1920年應邀來華講學一年，隻可惜那時王小波還沒出生，沒見上偶像……
伯特蘭 · 羅素，20世紀英國著名的哲學家、數學家、詩人、社會活動家，1950年諾貝爾文學獎得主，現代分析哲學的開創者之一，中國讀者最熟悉的哲學家之一。
他的《西方哲學史》在中國暢銷四十多年，至今已經成為西方哲學史的代名詞。
三種單純又極其強烈的激情支配着我的一生：那就是對愛情的渴望，對知識的追求，以及對于人類苦難不可遏制的同情。
——羅素
對愛情的渴望，他那4次婚姻和無數情人的豐富情史便是成果和證明。而豐富的著作和無數的身份标簽則證明了他對知識的熱切追求。同樣，作為最重要的身份——哲學家，羅素對哲學的熱情稱贊同樣佐證了他這一“激情”。
在《哲學問題》的結尾，他這樣熱情地稱贊哲學的價值：
除了在展示人們未曾懷疑過的各種可能性方面的功用，哲學還具有另一種價值，興許還是它的主要價值——通過沉思來獲知客體的偉大之處，使人們從自私狹隘中獲得解放。
另外，對數學和邏輯的熱愛，讓羅素成為一個冷靜的人，也讓他的哲學沉思顯得自由而公正。
他号召人們打破固有的生活圈子，走進客觀世界尋求知識，在哲學中探索穩定的觀念。他希望以知識作為基礎建立哲學世界，帶領人們找到生活正确的道路：
我們必須擴大自己的利益版圖，将整個外部世界收入囊中，如若不然，我們就像深陷圍城的守軍，心知無法逃脫，隻得丢盔卸甲。
這樣的生活毫無和平可言，隻能在不忍放手的欲望和軟弱無力的意志之間不斷糾纏。
無論如何，如果想要活得既偉大又自由，就必須逃出這種樊籠與鬥争。
哲學本身并不能告訴我們一個正确的答案，卻能提供多樣的可能性。
那麼，羅素所贊揚的哲學能為我們指明正确的道路、人生的意義嗎？
對此，不同的哲學家給出的回答也并不相同。
叔本華說，人生是欲望的囚徒，欲望無法滿足就會陷入痛苦，欲望得到滿足則會走向無聊。
尼采說，人生本沒有意義，需要人們重新評估價值，主動為人生創造意義。
海德格爾說，你确定生命有意義，那就去生活吧，讓意義自然展現。
薩特說，人生注定受苦，我們注定要自由地追逐意義。
這些緻郁的回答，顯然無法讓羅素認同。作為分析哲學的創始者，羅素緻力于讓一般的哲學盡可能地親近常識。他反對過度使用複雜概念和無用的術語，認為細緻的語言分析和慎重的詞語使用，便能夠解決大多數問題。
當然，對羅素來說，人生意義的追求，要回到一個問題上：世界的本質是什麼？追問世界的本質，成為羅素畢生的知識追求。
于是，羅素的哲學以下面的問題作為開端：“世界上有沒有什麼知識能确鑿得讓理性之人無法懷疑？”
| 羅素給世界的留言
他的思考開始于一張桌子：
這張桌子看上去是長方形的，棕色而有光澤；它摸起來很光滑，微涼且堅硬；當我輕輕敲擊它時，它會發出一種木頭的清脆聲。
讀到這裡，相信任何人的腦海中都能浮現出這樣一張桌子，但是仔細想一想，桌子在不同的光照條件下，顯然會産生或明或暗不同的效果；看似光滑的桌面，在顯微鏡下也會凹凸不平。是以，同一個客觀存在會産生不同的主觀感受；外部世界看似性質恒常，但是我們從中獲得的知識隻能基于個體經驗。
那麼，感官可靠嗎？經驗可靠嗎？現實存在嗎？
如果感官可靠，一張桌子就不會呈現出多樣的色彩；如果經驗可靠，就像今天太陽升起是以明天太陽也一定會升起，那麼雞會不會困惑，為什麼每天都來喂食的人最後卻把自己送進屠宰場？
如果現實一定存在，那“缸中之腦”的疑問如何解釋？我們又如何厘清夢境與現實，畢竟發生在夢中的海戰，也如同現實一般真實？
PS：缸中之腦：一個人（可以假設是你自己）被邪惡科學家施行了手術，你的腦被從身體上切了下來，放進一個盛有維持腦存活營養液的缸中。腦的神經末梢連接配接在計算機上，這台計算機按照程式向腦傳送資訊，讓你産生一種幻覺：一切仍然正常如初。對于你來說，人、物體、天空還都存在，身體的運動、感覺也都還在。你的大腦還可以被輸入或截取記憶（輸入你可能經曆的各種環境、日常生活）。你甚至可以被輸入代碼：比如你現在正在讀的這一段荒唐而有趣的文字，可能也是代碼的一部分。
有關這個假想，最基本的問題是：“你如何擔保你自己不是在這種困境之中？”
是以，哲學能給我們一條明确的道路嗎？似乎也不能，正如羅素所言：
對于哲學提出的這些懷疑，哲學本身并不能告訴我們一個正确的答案，卻能提供多樣的可能性。而這些可能性足以拓展我們的思維，将我們的思想從習慣的掌控中解放出來。
于是，哲學在降低了我們對于“事物是什麼”的确定性的同時，帶來了大量對于“事物可能是什麼”的知識。
至于從未經曆這種解放的那些人，哲學可以驅除他們身上傲慢的教條主義，同時，通過向我們展示日常事物的不熟悉的那一面，哲學能讓我們始終保持鮮活的好奇心。
羅素向我們展示的哲學，可能并不會告訴我們像“1+1=2”那樣确鑿的答案，但是他對于知識的追問，打破了我們在日常生活中的慣常體驗，而哲學的價值，正是在這些不确定中去不斷求索。
如果你對哲學、對羅素感興趣，不妨去讀讀《羅素哲學三書》，這本書是羅素的知識論作品集，首次将《哲學問題》《我們關于外部世界的知識》《我的哲學之發展》三部作品集結為一，形成了哲理講述、講座文稿、回憶錄參照閱讀的立體文本結構。
《哲學問題》，羅素在晚年回憶錄中稱其“取得了巨大的成功”，“說明了我的各種看法”，将其視為一生之代表作。在這一部分，羅素思考了知識的來源，分析了邏輯思考的方法，總結了哲學研究的價值。
《我們關于外部世界的知識》，是羅素在哈佛大學的“洛厄爾講座”的講稿，完整闡述了他的哲學理論，提出隻有經過邏輯分析，才能真正認識世界。在這一部分，羅素強化分析了邏輯分析法的本質、适用性及局限。
《我的哲學之發展》，是羅素回顧人生寫下的回憶錄。書中回憶了自己年輕時對康德、黑格爾的批判，介紹了《哲學問題》觀點的形成背景，做出進一步的更新和補充。在這一部分，可以看到羅素如何一步步成為特立獨行的“思想者”。
| 《羅素哲學三書》目錄
哲學追問着人生的意義，但對這個問題，任何直接的回答都不會是好的哲學。正如羅素所說：“我們研究哲學，不是為了對它提出的問題找尋一個明确的答案，我們也不可能知道哪個答案肯定為真。”
但是，哲學的思考依然有其價值，人生的意義也隻有在不斷的追問中才能得到解答，是以：
哲學研究的是問題本身，因為這些問題擴大了我們關于“可能”的概念，豐富了我們心智層面的想象力，減少了鎖閉心靈、讓我們無法思考的教條式定論。
但最重要的是，我們要通過哲學的沉思來體會宇宙的偉大。這樣，人的心靈也會随之越發偉大，直到與構成其至高至善的宇宙融為一體。
你對羅素的認知是什麼？
你覺得哲學的重要性在哪裡？
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文=孫裕、33
排版=33
封面/圖檔=網絡
搞點哲學來讀讀