戰國四公子之一的孟嘗君田文，曾和他父親田嬰有一段關于子孫稱呼的對話。
田嬰是齊威王的庶子，輔佐威王、宣王、湣王三代齊王，先後參與過圍魏救韓、圍魏救趙兩次戰役，後來一直擔任齊國的相國。
他有四十多個兒子，田文是他的一個小妾所生。這個小妾地位卑賤，田嬰并不放在心上。
由于田文生在五月五日，按習俗這個日子生出來的小孩會對父母不利，是以田嬰對田文的母親說：“别把這個孩子養大。”
田文的母親偷偷把田文養大，讓她的兄弟把田文引見給田嬰（估計田文是在母親的兄弟家長大）。
田嬰看到平地裡冒出來的兒子，不但不高興，反而十分惱怒，質問田文的母親：為何不遵照自己的訓示要養大這個孩子？
田文對父親磕頭，然後問道：“君不養五月出生的孩子，是什麼原因？”既然父親不認他，他對父親也隻是敬稱為“君”。
田嬰：“五月出生的孩子，長到和門戶一般高時，就會對父母不利。”
田文：“人的命運，是取決于上天，還是門戶？”
田嬰沉默不言。
田文：“如果人的命運取決于上天，君擔心又有什麼用？如果取決于門戶，那就把門戶擡高，哪個孩子能長那麼高呢？”
門戶的高度，在這裡成了雙關語——如果父親可以光大家門，把家族的地位擡得足夠高，又何必擔心兒子對自己不利？
田嬰也曾出使列國、領兵出征，是見過大場面的人，卻在這個賤妾所生的兒子面前退縮：“你别再說了。”
文曰：「人生受命於天乎？将受命於戶邪？」嬰默然。文曰：「必受命於天，君何憂焉。必受命於戶，則可高其戶耳，誰能至者！」嬰曰：「子休矣。」
過了一段時間，田文找到田嬰，問他：“兒子的兒子叫什麼？”
田嬰：“孫子。”
“孫子的孫子叫什麼？”
“玄孫。”
“玄孫的孫子叫什麼？”
田嬰：“不知道……”
久之，文承間問其父嬰曰：「子之子為何？」曰：「為孫。」「孫之孫為何？」曰：「為玄孫。」「玄孫之孫為何？」曰：「不能知也。」
被一個自己不認的兒子問倒，不知道田嬰此時是什麼感受，但是更大的内心沖擊還在後面。
因為田文接下來說了一大段内涵豐富的話：
“君在齊國受到重用、擔任相國，至今已經經曆了三代齊王。齊國的領土沒有擴大，君的私家卻累積了巨量财富，而門下卻沒有一個賢能的人。”
于國無功，中飽私囊，但是門下無人，這家财隻怕守不住。
“我聽說将軍的家族一定會産生将軍，相國的家族一定會産生相國。”
要守住這萬貫家财，使門戶不衰，還是要培養自己家族的人啊！
“君的後宮姬妾穿着绫羅綢緞，而士人連粗布短衣都穿不上，君的奴婢仆從吃不完美食佳肴，而士人連糟糠之食都吃不飽。”
貧富差距太大會被拉仇恨的，您的處境已經不妙了!
“君到現在還想着聚斂收藏，想把财産留給自己都不知道怎麼稱呼的人（玄孫的孫子），卻忘記國事在一天天衰敗，我私下對此感到奇怪。”
不能再想着怎麼攢錢了，千秋萬代不靠譜，且顧眼下吧！
文曰：「君用事相齊，至今三王矣，齊不加廣而君私家富累萬金，門下不見一賢者。文聞将門必有将，相門必有相。今君後宮蹈绮縠而士不得裋褐，仆妾馀粱肉而士不厭糟糠。今君又尚厚積馀藏，欲以遺所不知何人，而忘公家之事日損，文竊怪之。」
于是田嬰被田文打動，不但認下了這個孽庶子，還讓他主持家務、接待賓客。
随着賓客每日往來，田文的名聲也流傳到各諸侯國。各國後來都派人來請求田嬰将田文立為世子。
看來田文在主持家務時和各諸侯國搭上了線，開始利用外部勢力向父親施壓了，這種手段在他後來的人生中還用過多次。
于是田嬰終于立田文為世子，在他死後，田文繼承了他的封邑和爵位，周旋于列國之間，呼風喚雨，風光無限。
到後期，田文的封地薛邑甚至成為一個半獨立的小諸侯國。和他父親田嬰相比，田文養士三千，散去财富不少，但也極大地提高了他這一族的門戶地位。
田文死後，諸子争立，齊國和魏國共滅薛邑，瓜分了他留下的土地财富。
孟嘗君田文就此絕嗣，當年他父親田嬰不曉得“玄孫的孫子叫什麼”，他則覺得試圖把财富留傳給不知道如何稱謂的後代是不靠譜的，還是着眼于當下要緊。
結果他這一生的确堪比諸侯，但榮華富貴及身而止。
他的故事，包括他和他父親的對話，都被司馬遷記入《史記·孟嘗君列傳》。
有意思的是，唐代司馬貞作《史記索引》，也關注了“玄孫的孫子叫什麼”這個問題，并加以備注：
按爾雅雲，玄孫之子為來孫，來孫之子為昆孫，昆孫之子為仍孫，仍孫之子為雲孫，又有耳孫，亦是玄孫之子不同也。
哦，原來子子孫孫還有那麼多稱呼，隻不過連古人都不一定能叫得出來啊！像田文這種現實主義者，更不會關心這個問題了。