战国四公子之一的孟尝君田文，曾和他父亲田婴有一段关于子孙称呼的对话。
田婴是齐威王的庶子，辅佐威王、宣王、湣王三代齐王，先后参与过围魏救韩、围魏救赵两次战役，后来一直担任齐国的相国。
他有四十多个儿子，田文是他的一个小妾所生。这个小妾地位卑贱，田婴并不放在心上。
由于田文生在五月五日，按习俗这个日子生出来的小孩会对父母不利，所以田婴对田文的母亲说：“别把这个孩子养大。”
田文的母亲偷偷把田文养大，让她的兄弟把田文引见给田婴（估计田文是在母亲的兄弟家长大）。
田婴看到平地里冒出来的儿子，不但不高兴，反而十分恼怒，质问田文的母亲：为何不遵照自己的指示要养大这个孩子？
田文对父亲磕头，然后问道：“君不养五月出生的孩子，是什么原因？”既然父亲不认他，他对父亲也只是敬称为“君”。
田婴：“五月出生的孩子，长到和门户一般高时，就会对父母不利。”
田文：“人的命运，是取决于上天，还是门户？”
田婴沉默不言。
田文：“如果人的命运取决于上天，君担心又有什么用？如果取决于门户，那就把门户抬高，哪个孩子能长那么高呢？”
门户的高度，在这里成了双关语——如果父亲可以光大家门，把家族的地位抬得足够高，又何必担心儿子对自己不利？
田婴也曾出使列国、领兵出征，是见过大场面的人，却在这个贱妾所生的儿子面前退缩：“你别再说了。”
文曰：「人生受命於天乎？将受命於户邪？」婴默然。文曰：「必受命於天，君何忧焉。必受命於户，则可高其户耳，谁能至者！」婴曰：「子休矣。」
过了一段时间，田文找到田婴，问他：“儿子的儿子叫什么？”
田婴：“孙子。”
“孙子的孙子叫什么？”
“玄孙。”
“玄孙的孙子叫什么？”
田婴：“不知道……”
久之，文承间问其父婴曰：「子之子为何？」曰：「为孙。」「孙之孙为何？」曰：「为玄孙。」「玄孙之孙为何？」曰：「不能知也。」
被一个自己不认的儿子问倒，不知道田婴此时是什么感受，但是更大的内心冲击还在后面。
因为田文接下来说了一大段内涵丰富的话：
“君在齐国受到重用、担任相国，至今已经经历了三代齐王。齐国的领土没有扩大，君的私家却累积了巨量财富，而门下却没有一个贤能的人。”
于国无功，中饱私囊，但是门下无人，这家财只怕守不住。
“我听说将军的家族一定会产生将军，相国的家族一定会产生相国。”
要守住这万贯家财，使门户不衰，还是要培养自己家族的人啊！
“君的后宫姬妾穿着绫罗绸缎，而士人连粗布短衣都穿不上，君的奴婢仆从吃不完美食佳肴，而士人连糟糠之食都吃不饱。”
贫富差距太大会被拉仇恨的，您的处境已经不妙了!
“君到现在还想着聚敛收藏，想把财产留给自己都不知道怎么称呼的人（玄孙的孙子），却忘记国事在一天天衰败，我私下对此感到奇怪。”
不能再想着怎么攒钱了，千秋万代不靠谱，且顾眼下吧！
文曰：「君用事相齐，至今三王矣，齐不加广而君私家富累万金，门下不见一贤者。文闻将门必有将，相门必有相。今君後宫蹈绮縠而士不得裋褐，仆妾馀粱肉而士不厌糟糠。今君又尚厚积馀藏，欲以遗所不知何人，而忘公家之事日损，文窃怪之。」
于是田婴被田文打动，不但认下了这个孽庶子，还让他主持家务、接待宾客。
随着宾客每日往来，田文的名声也流传到各诸侯国。各国后来都派人来请求田婴将田文立为世子。
看来田文在主持家务时和各诸侯国搭上了线，开始利用外部势力向父亲施压了，这种手段在他后来的人生中还用过多次。
于是田婴终于立田文为世子，在他死后，田文继承了他的封邑和爵位，周旋于列国之间，呼风唤雨，风光无限。
到后期，田文的封地薛邑甚至成为一个半独立的小诸侯国。和他父亲田婴相比，田文养士三千，散去财富不少，但也极大地提高了他这一族的门户地位。
田文死后，诸子争立，齐国和魏国共灭薛邑，瓜分了他留下的土地财富。
孟尝君田文就此绝嗣，当年他父亲田婴不晓得“玄孙的孙子叫什么”，他则觉得试图把财富留传给不知道如何称谓的后代是不靠谱的，还是着眼于当下要紧。
结果他这一生的确堪比诸侯，但荣华富贵及身而止。
他的故事，包括他和他父亲的对话，都被司马迁记入《史记·孟尝君列传》。
有意思的是，唐代司马贞作《史记索引》，也关注了“玄孙的孙子叫什么”这个问题，并加以备注：
按尔雅云，玄孙之子为来孙，来孙之子为昆孙，昆孙之子为仍孙，仍孙之子为云孙，又有耳孙，亦是玄孙之子不同也。
哦，原来子子孙孙还有那么多称呼，只不过连古人都不一定能叫得出来啊！像田文这种现实主义者，更不会关心这个问题了。