原文
季劄之初使，北過徐君。徐君好季劄劍，口弗敢言。季劄心知之，為使上國，未獻。
還至徐，徐君已死，于是乃解其寶劍，系之徐君冢樹而去。
從者曰：“徐君已死，尚誰予乎？”
季子曰：“不然。始吾心已許之，豈以死倍吾心哉！”
注釋
1、季劄：春秋時期吳國貴族。
2、過：拜訪，探望。
3、上國：春秋時稱齊晉等中原諸侯國為上國。
4、尚：還，仍然。
5、予：贈予，給予。
6、倍：同“背”，背叛，違背。
譯文
季劄剛出使時，向北路過徐國，前去拜訪徐國的國君。徐國的國君非常喜歡季劄佩戴的寶劍，但是沒有敢說出來。季劄心裡知道徐國國君的意思，因還要出使到中原各國，是以沒有把寶劍獻給徐國國君。
季劄出使回來後經過徐國，徐國國君已經死了，季劄于是就解下寶劍，挂在徐國國君墳墓前的樹上，然後離去。
季劄的随從說：“徐國國君已經死了，還要把寶劍送給誰呢？”
季劄說：“不是這樣的。當初我心裡已經決定要把寶劍送給他了，怎麼能因為他死了就違背自己的諾言呢？”
文言知識
說“予”：“予”的本義是“給予”，讀yǔ。如上文中的“徐君已死，尚誰予乎？”
“予”在文言文中還有以下常見釋義。
指“贊許，稱譽”，讀yǔ。如《管子·宙合》：“主盛處賢，而自予雄也。”又如，“嘉予”意思是“贊許”。
指“我”，作代詞，讀yú。如《愛蓮說》：“蓮之愛，同予者何人？”又如，《嶽陽樓記》：“嗟夫！予嘗求古仁人之心。”
人物故事
季劄挂劍，是著名的曆史典故，也最能表達古人對于友情及誠信的了解。
這則典故在《史記》、《新序》中均有記錄，曆代的文人墨客也多次在作品中提到此事。
“詩仙”李白在《陳情贈友人》一詩中有這樣幾句：“歸來挂墳松，萬古知其心。懦夫感達節，壯士激青衿。”
季劄，是春秋時期吳王壽夢的第四子。因為封于延陵（大約在今常州一帶），又稱延陵季子。
季劄品德高尚，富于才學，卻對權位淡漠。他一生多次出使于各國，在列國之中聲名鵲起，成為了天下有名的大賢。
後人将季劄稱為“南方第一聖人”，與孔子并稱為“南季北孔”。隻是季劄沒有帶學生，也沒有成立自己的學說，是以并不是那麼有名。
下面講述一則季劄三讓王位的故事。
吳王壽夢共有四個兒子：諸樊、餘祭、餘昧、季劄。由于季劄最為賢明，壽夢一直有意要傳位給他。
季劄的兄長也争相擁戴他即位。但是季劄不肯接受，堅持把王位讓給大哥諸樊。這是季劄第一次辭讓王位。
大哥諸樊等到父王喪期過後，又準備将國君之位讓給季劄，但是季劄還是堅持不肯接受，這是季劄第二次辭讓王位。
大哥諸樊繼承了王位，但是他仍然想着季劄。他在臨死前将王位傳給了二弟餘祭，希望沿用這種兄傳弟的方式，最終讓季劄擔任吳王。就這樣餘祭、餘昧先後繼承了王位。
後來餘昧身患重病，臨終之前，他說什麼也要季劄接替王位。季劄被逼得沒有辦法，結果直接逃走了，跑到山水之間隐居了起來。這是季劄第三次辭讓王位。
由于國不可一日無君，最終餘昧的兒子僚繼承了王位。
以上就是季劄讓國的典故。
出處
西漢·司馬遷《史記·吳太伯世家》
啟發與借鑒
季劄的允諾隻是生發于内心之中，旁人根本無從知曉，但他并不因為徐君的過世，而違背自己的承諾。在季劄看來，千金難買的寶劍與信義相較起來，簡直微不足道。這種“信”到極緻的行為，令後人無比地崇敬與感動。
反觀當下，别說承諾，連白紙黑字都想抵賴的人，大有人在。
古人雲：“人而無信，不知其可也。”誠是為人之本，信乃立身之道，誠信是一切道德賴以維系的前提。做人誠信與否，是一個人品德和人格的展現，更是能否赢得别人尊重的前提條件之一。