甯波建城1200年｜甯波曆史上的望族

蓮橋街楊氏宗祠

全祖望《甬上族望表》一書，記載了甯波每個家族裡有名望的人，共涉及229個甬上氏族。在甯波曆史上，宋代和明代都出過非常有名的四大家族。

宋代四大家族是樓氏、史氏、豐氏、鄭氏，這些都是宰相家族，其中以史氏家族最為甯波人熟知。

史家“一門三宰相，四世兩封王”，出過史浩、史彌遠、史嵩之三個宰相，在南宋曆史上影響深遠，對甯波文化更是有着不可低估的作用。

樓家也是非常有名，這個家族有慶曆五先生之一的樓郁，有曾經廢廣德湖、修建高麗使館的明州太守樓異，有文學家樓鑰，還有畫《耕織圖》的樓璹。鄭家出過宰相鄭清之。豐家也出過宰相豐稷。豐家在明代的時候出過一個書法家，叫豐坊。豐家有非常有名的藏書樓叫萬卷樓，豐家家道衰落以後，把萬卷樓的書賣給了天一閣範欽。明代的時候豐家有一支遷到桐鄉石門鎮，近現代，石門豐氏出過一位著名的畫家豐子恺。

明代也有四大家族，都是尚書世家。明代的四大家族有西湖陸氏、槎湖張氏、江北屠氏、鏡川楊氏。

陸氏世居煙嶼，現在月湖柳汀上還有陸殿橋、尚書橋，就是陸家修的。陸家出過陸世科、陸周明。槎湖張氏出過兩個尚書張邦奇、張時徹。屠氏家族出過吏部尚書屠滽，文學家屠隆，海洋生物學家、文學家屠本畯。諾獎得主屠呦呦也是這一支屠氏後人。鏡川楊氏出過楊守陳、楊守阯。

大戶人家出的名人較多，然而他們居住的地方以姓氏命名的相對來說比較少。比如說月湖有個寶奎巷，很少有人說寶奎巷史家，但是寶奎跟史浩有關，因為寶奎精舍是史浩用來收藏宋高宗和宋孝宗墨寶的。

同樣，像屠園巷，是因為屠隆有一個小園子叫凫園。尚書街也是因為屠滽而命名的，但是沒有叫屠家巷，因為他們的功名或府邸蓋過了他們姓氏的概念。

楊氏宗祠牆界

下面略說幾家望族的小故事。

西湖樓氏，聚居在月湖竹嶼，以文學家樓鑰最有影響，前幾年《浙江文叢》重新出版了《樓鑰集》6冊。

樓鑰，字大防，生于紹興七年（1137），隆興元年（1163）進士。據史料記載，他考試考得很好，隻是忘記避諱，是以隻好排在後幾名。“累官太府宗正寺丞，出知溫州。光宗立，除考功郎，改國子司業，擢起居郎，遷給事中”。宦海風波，因“與韓侂胄不合，以顯谟閣學士提舉江州太平興國宮，尋知婺州，移甯國府罷，奪職”。韓侂胄被誅殺後，樓鑰重新起用為翰林學士，“遷吏部尚書，除端明殿學士、簽書樞密院事。升同知，進參知政事。累疏求去，除資政殿學士，進大學士，提興萬壽觀”。嘉定六年（1213）卒，年七十七，“贈少師、谥宣獻”。有《攻媿集》傳世。

樓鑰學宗朱熹，性喜藏書，祖父樓郁家中藏書萬餘卷，他自己築樓于月湖畔，名“東樓”。全祖望《湖語》“藏書之富，南樓北史”就是說樓鑰的藏書。好書不倦，自六經至百家傳記，無所不讀，家藏書萬卷，手抄居半。貫通經史，酷嗜典籍，如諸子百家、音訓國小諸書，悉究其淵奧。凡精椠著本、刻本、抄本，必一一收藏，皆手自校雠，甚至動員奴婢亦參與校書之事，稱善本者頗多。

“宋孝宗乾道五年（1169），以書狀官從試吏部尚書汪大猷、甯國軍承宣使曾觌出使金國，以賀正旦。樓鑰留心觀察，詳細記錄沿途見聞，成此書”。 這書就是《北行日錄》。全書以日記體裁，詳記每日所見所聞，内容包括天氣、行程、道裡、城郭、古迹、人物、風俗、飲食、物産、典章等。

書中重點記述金中都（今宣武區域）的見聞及使節入賀禮儀，還較長的描述了汴京淪陷後的凄涼景象和遺民的困境，記錄了與北宋遺民的對話詳情，金人對遺民的驅役與壓榨，汴京城中娼妓盜賊的盛行，貨物奇缺與物價的奇高等情況，是宋代較有名的一部日記。

西湖陸氏，在月湖桂井。陸瑜，字廷玉，号省庵。宣德八年進士。授刑曹，分管刑事的官署或屬官，曆遷郎中，因為才望出任山東布政使。布政使明時即為一省之行政長官。

有一次齊魯大地鬧饑荒，老百姓一起哄搶富人的糧食，監司把這些人定罪為搶劫。陸瑜說，老百姓沒飯吃搶糧食，也是苟延殘喘，以免餓死在路上，怎麼忍心把這些人殺了呢，還是輕判一些吧。

明英宗時，李賢在朝廷上推薦陸瑜，等到刑部尚書空缺的時候，就讓陸瑜頂了上去。據說當時有一個叫李景瓒的人，會算命，他跟陸瑜說，刑部劉尚書休矣，你趕快整理行裝可以取代他。沒過多少時間，預言果然實作。等在朝上叩謝皇恩的時候，皇上對左右朝臣說，刑部的職責是管百姓的命的，現在找到人了。意為陸掌刑部是最佳人選。

曹欽作亂，夜裡把陸瑜抓起來，但等到認出是陸瑜時，說，這個人平和忠恕，放過他吧。後來曹欽被平，有人抓了曹的佃農好幾百人，說是逆黨。陸瑜說，曹欽作亂，十分倉促，不像是早有預謀的；而且這些佃農都住在數百裡之外，怎麼能參與謀反作亂？就都把他們放了。

陸瑜前後在刑部十八年，尚書崗位上十五年，是大明的重臣。當時稱“名法臣第一”。晚年的時候，回了月湖，鶴發童顔，拄着一拐杖，逍遙在月湖十洲間，猶如一老神仙。他在這裡住了十七年，八十一歲時壽終正寝，谥“康僖”。

全祖望家與陸家世代為鄰，他小時候可以拜瞻到陸瑜的畫像，說陸瑜之像，“其淵然者，則璞玉渾金也；其龐然者，由蒼松古柏也”。又說了一些曆史上的人物，比如漢武帝前的人物，如周昌、王陵、張蒼、周亞夫、窦嬰、汲黯這些人，看上去質樸而不善于言辭，但“竭天下之智名勇功，不足過之”。但武漢帝後的人物，就覺得是誇誇其談了，是以漢衰，大概也是從那個時候就開始了。而陸瑜就是像漢武以前的人物，“厚重端墨默，不見圭角”。雖然以貌論人，不是十分合适，但也算是一家之言。

現今的桂井街就是以陸家故事而名，因為陸懋龍的房子後面有一老桂樹，枝蟠高結，環圍如井。陸懋龍，字啟原，萬曆丁醜進士。曆刑科都給事中，為人秉趄，不怕豪強，于是就外放做地方官去了，做了湖廣參政。曾仿範仲淹的“贍族法”，就是買沃田千畝，号為“義田”，以其租入濟族中貧困之家。捐田百畝，分給兄弟。使得鄉裡百姓都得到好處，因而對他感恩戴德。

鏡川楊氏居住在日湖邊上，現在蓮橋街還有一個碧川房楊氏宗祠，祠裡有一塊碑為民國書法家張琴書寫。《了凡四訓》上講過“積善之家，必有餘慶”的故事，就是以楊氏為例的。鄞縣人楊自懲，在縣衙裡當差，為人公正，寬厚仁慈。當時的縣令是個很嚴厲的人，有一次鞭打一個犯人，打得血流滿地還怒氣未消。楊就跪在地上替那犯人求情。縣令說：“不是我想打他，但他犯的法也太違理了，不由人不生氣。”楊叩頭說道：“古人說，上梁不正下梁歪。百姓犯法，若非迫不得已便是出于無知，不懂法紀，根源還在于當官的治理無方，教化不力。是以應該同情、哀憐他們才是，即使破案有功也不值得高興，更何況發怒啊！”縣令聽了這番話，怒氣才平息下來。

楊家很窮，因他在衙門裡做事，免不了有人送給他東西，但他絲毫不受。若遇到囚犯沒有吃的，楊自懲還經常設法救濟他們。有一天來了幾個新囚犯，夥食還沒有着落。但他家中的米也不多了，要是給囚犯們吃了，家裡人就沒得吃；若顧了自己，那囚犯們怎麼辦？他就同妻子商量。妻子問：“犯人是從哪裡來的？”楊自懲說：“從杭州來，一路挨餓，滿臉饑色，着實可憐。”于是，他的妻子就把準備給自家煮飯的米，拿來熬成稀飯給囚犯們吃了。後來，楊自懲生了兩個兒子，長子楊守陳，次子楊守阯，分别當了北京和南京的吏部侍郎。

《快園道古》裡記錄了楊守陳的一個故事。“楊文懿公守陳，以洗馬乞假歸。行次一驿，其丞不知為何官，與之抗禮，且問公曰：‘公職洗馬，日洗幾馬？’公曰：‘勤則多洗，懶則少洗。’俄而，報一禦史至，丞乃促公讓驿。公曰：‘此固宜，然待其至而讓未晚。’比禦史至，則公門人也，長跽問起居。丞乃蒲伏謝罪，公卒不較。”洗馬，是古代的官職名，為太子屬官，侍從，太子出行時為前導，故名。楊守陳在驿站碰到一個無知驿丞，誤認洗馬就是洗馬的官。不過楊守陳并沒有為難這個小官員，跟他開玩笑說：“洗馬嘛，勤快時就多洗幾匹，懶了就少洗幾匹。” 足見其寬宏大量而又幽默風趣。

來源 甯波市檔案館 作者 周東旭

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