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• 貝聿銘（Ieoh Ming Pei）•
家族第十五世
不求于人者為至富，不辱于人者為至貴，隻有具有這種富貴品質，人才能示範人生的高貴。
有一個家族，是蘇州當地有名的世家望族，家族以行醫鬻藥發家。至乾隆年間，已成為赫赫有名的“蘇州四富”之一，自明朝至今已經傳承了十五代，并且代代不衰，這就是著名美籍華裔建築設計大師、中國工程院外籍院士、被譽為“現代建築的最後大師”貝聿銘的家族——吳中貝氏家族。
『 現代建築的最後大師 』
貝聿銘站在他為盧浮宮設計的玻璃金字塔入口前 圖源：IC Photo
2019年5月16日，102歲的華裔建築大師貝聿銘去世了。貝聿銘的離世，使無數人哀歎，巨星就此隕落，世界建築界從此缺少了一位殿堂級人物。這位出身于名門望族的華人建築大師，締造了數不清的傳奇。
貝聿銘是貝氏家族第十五世，系出潛谷公派。祖籍蘇州，生于廣州。10歲随父親貝祖贻來到上海讀書，畢業于聖約翰大學附屬中學。18 歲赴美留學，先後在麻省理工學院和哈佛大學學習建築。美國國家藝術館、肯尼迪圖書館、香港中銀大廈、法國盧浮宮金字塔、北京香山飯店、蘇州博物館等皆出自他的設計。共獲獎五十多次，堪稱二十世紀以來最偉大的建築師之一。
在設計巴黎盧浮宮的玻璃金字塔入口時，貝聿銘曾遭受質疑，當接受記者采訪時，他以一貫的低姿态說：“對于這個項目的批評聲，令我難以獨自承受。但那并不是說，我的堅持和要求會打折扣，我和我的建築都像竹子，再大的風雨，也隻是彎彎腰而已。”最終他的作品征服了法國人，他的執着與韌勁，讓這座玻璃金字塔逐漸成為了巴黎新地标。
1979年的香山飯店，是貝聿銘重返祖國設計的第一件作品。作品用心頗深，整座建築既有江南園林的精巧，又有北方園林的開闊。1997年竣工的日本美秀美術館，再度展現了貝聿銘這種天賦。“忽逢桃花林，夾岸數百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英缤紛。便得一山，山有小口，仿佛若有光。”陶淵明《桃花源記》中，這幾句文言文，成為了他的靈感缪斯。
“創意是人類的巧手和自然的共同結晶，這是我從蘇州園林中學到的。”中國傳統建築藝術在貝聿銘心中一直留有極其深刻的印象，蘇州園林的長廊曲徑、假山水榭，尤其是建築屋宇與周邊自然景觀相輔相成的格局，在他數十年的建築設計生涯中都有迹可循。除了蘇州留給他的中國傳統建築的靈感，金融世家的血液、經商家族的傳統讓他以中國智慧在紐約功成名就。
『 十五代世家望族 』
《吳中貝氏家譜》 圖源：上海圖書館館藏
據《吳中貝氏家譜》記載，家族始祖貝蘭堂，明代中葉自浙江金華蘭溪縣遷居到江蘇蘇州吳縣，一開始就是在金阊門外南濠地段擺地攤，邊賣草藥邊行醫。貝家人經過兩三代人的奮鬥，到貝蘭堂的兒子、孫子才開起了藥店。
傳到孫子貝仁宇，因為沒有親生子女，就将嫡外甥何鼎誠過繼過來為子嗣，并把他的名字改為貝啟祚，不想這一支卻是吳中貝家延續最重要的一支。
貝啟祚有四孫，貝鑒、貝钰、貝铨、貝鉽，分别為藻庵公、元一公、蘅山公、潛谷公四大支派，其中又以潛谷公支為最盛。
到第六代、第七代的貝潛谷、貝慕庭父子終于将祖傳的小生意做大，成為當地著名的藥材行。據時人筆記，貝潛谷已經是“貿易為生，累代行善”，貝慕庭則設立義倉赈濟災民，到了荒年，他會拿出自家的存糧以低于市價的價格賣給市民。貝慕庭在杭州、南京甚至到河北、北京等地開拓生意，終于讓家族根深葉茂，成為吳中巨富，跻身“南濠四富”。而貝慕庭之後，貝家子弟對讀書興趣更濃，對藝術文化等追求才漸次展開。
到第十三代孫的貝理泰（号哉安）和貝仁元（号潤生）兩支，讓貝家生意向外拓展，從醫藥走向多種經營。貝理泰、貝祖贻父子被稱為“金融世家”，貝潤生是“顔料大王”。“富而教之”，貝家人終以詩禮傳家，與時俱進，再向現代經濟、科技方面延伸，有著名詩人貝青喬，藏書家貝墉、貝信三，中國最早留學西方的建築師貝季眉，昆曲專家貝晉眉，金融巨子貝祖贻，世界著名建築大師貝聿銘，資深教育家貝季瑤，女畫家貝聿昭，科學家貝聿渠、貝聿銑，經濟學家貝世鴻等等。
這樣鮮有的世家望族，讓人不禁想要探其究竟，是什麼讓他們傳承至今？重視教育，樂善好施是最顯著的兩個特點。
『 家訓中的文化傳承 』
《慕庭公遺訓》 圖源：上海圖書館館藏
在吳中貝氏家族的曆史上，七世貝慕庭是一位承前啟後的重要人物，他對于家族的貢獻不僅是積累了更多的财富，使家族獲得名望，更重要的還在于“立言”，留下了“慕庭公自序”和“慕庭公遺訓”，作為家訓代代流傳。
貝慕庭于乾隆三十四年（1769年）去世，他在臨終卧病時作《慕庭公遺訓》。遺訓主要回顧了自己的一生，包括如何在父親的教導下棄儒從商，艱苦創業，撫恤族人遺孤，籌建貝節孝祠，如何為先父母守孝、撫養亡妻留下的幼兒并敦促他們入學考舉，還講述了自己出資重修慈雲庵、法螺寺，捐糧助建社倉等經曆。最後留下遺訓五條，讓兒孫謹記踐行。
其中第三、第四條如下：
三 處世以謙和為貴，毋傲慢待人，以寬厚為先，勿刻薄用事。居家豐儉得宜，每事弟兄協和酌處。
四 諸子孫務令勤讀，設有上進居官者，切勿以資财為重。
第三條是修身和治家的原則：為人要謙和、寬厚，治家以勤儉為則，豐儉适宜，兄弟之間要和睦相處。
第四條是教育後代，勤奮讀書，考取功名，這也遵從了那個時代的“主流意識”，即所謂以“讀書為高”。并對即使科考成功做官的後代也給予警告：不可以資财為重，保持清正廉潔。
從《慕庭公遺訓》中能看出，貝慕庭的遺訓對後輩作了明示，他希望子孫能謹記自己的忠告，確定貝氏世代昌盛，不辱沒貝家聲望。
“我們貝氏家族不重金錢傳承，但重教育，重家風建設。自明朝傳承下來的貝家家訓中就提出：‘重視科學，培育後人。敬業愛業，奮發圖精……謙虛謹慎，大方真誠。杜絕邪道，光宗耀祖……耕豐讀顯，禮義重仁。遵紀守法，樂于助人……’”貝聿銘百歲時張口就能背誦家訓，朗朗不斷。
正是因為有這樣“重教化、勸善行”的家訓，讓貝家子弟從小被正向引導，代代傳承，貝聿銘的子孫們依然在延續父輩優良家風和傳統，創造着源遠流長的家族傳奇。
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本書以可貴的記者視角展現了貝聿銘的一生，借着閱讀貝聿銘反觀自己和周遭世界，能給我們，尤其是年輕讀者，以實實在在的啟迪。