章琦（1861-1949）是光明的标志，沒有。現代著名學者、教育家、書法家。浙江省台州市三門縣人。《光緒三十年》（1904年），《翰林故居評論》。曾擔任國家曆史科學理論博物館、實際記錄研究、功勳大師博物館通讀、翻譯廳北京大學禮堂（北京大學前身）的推動、監督、北京文科大學、郵電部（北京交通大學的前身）監督， 教育部圖書館步行，郵政和通信部步行。清朝以後，隐居在天津上海，閉門造車，寫着《康熙政治領袖》、《遊倫進》、《文山》等。章琦出生于蜀湘門地，6歲進入村民辦，9歲到山渝江村蔣咀華老私學八份。16歲到甯海市王家受行業好評，老師贊賞，給大女兒徐配。18歲國中天賦異禀，在杭州學習後，師傅從清末開始，翰林書院編輯——龔先生。
燕（1821-1906）字銀府，No.屈源固師，浙江德清人，講杭州經經30多年，博通曆史，文字相當豐富。吳大展、張太妍、呂潤軒、吳昌碩等都是他的弟子，素有"門秀三千計程車，四百大洲之名"。
位于杭州南麓孤山，慶家慶六年（1800年）由當時的浙江巡警巡撫，後者多次，在同一五年（1866年）重建，為浙江最高的大學和學術研究中心。通過崇尚"尊重中國人"，崇尚徐璇、鄭玄兩位第一師，以傳承錢家涵，以造就學術人才為宗旨，與專業從事科技型藝術的學院截然不同。精社的教學内容為曆史疑惑和國小、天文學、地理學、算法等。教學方法以自學研讨會為基礎，以講解指導為輔。每月一次，"問"十三"、"三史"疑，旁邊是國小、天部、地理、算法、文字"（孫興賢：《平津博物館手稿》卷下卷《孫元儒詩集》的《餘經書題刻》、《四庫系列》）。張琦與龔先生十幾年的學習，"在教育訓練中，國小，都參與其中，對思亞有細微的研究友誼，也有實實在在的收獲"（張偉，《清人文集》，華中師範大學出版社，2004年3月版）。他曾為父親寫過《張俊子三篇墓志銘》，"自古以來，就有一位沒有潛力的爺爺，一定有世人兒子的偉大作風" 。我曾多次行進古，現在還試過甯海張的行軍。張的女婿玉門下士也,......學會學習，在大學考試上，得貼火資本還不錯，鄭顧不高興："我期待讀書，白費了？已經學會了前進，名興旺發達。法院每三年對學校進行一次簡短的文字監督，聞到名字，努力擴大學校，幫助學校。"（《春在作文堂裡，第六部分）五）餘德強烈贊揚張思佩軍（張毅的父親）"海底不亮"的品格、睿智而深遠的眼光，也對學生張毅的學業成功、美譽和贊賞。題錄了《精品屋》共八集，包括學生學習史和詩歌著作，突出學習成果，促進學術交流，前兩集由俞淵選擇，最後六集由餘元續簽。張藝博覽群，鈎沉古、微選、頻優作品，《經經經詩集》第六至第八集共16章，曆經研究文字創作，代表作品有《奇石解》、《艾爾鈎救援》、《武王》、《王紮子》、《電報》等作品，頗受龔先生好評。
杭州是一個學習和學習的好地方，擁有山水，優雅而甯靜。張琦在這位親戚十餘年的時間裡，耳對耳，學識淵博，知識淵博，也能夠做成廣泛的知名儒家，拓寬人脈，為今後的發展提供幫助。晚年，張勇經常深情地回憶起過去的上學時光，對老師充滿了懷舊和感激之情。他在詩《和陳永軒少寶雲》中寫道："杭州十年的夢想、靈魂和頭腦。忠心耿耿的誰做嘴，老已經沒能活下來。西子蕪湖老，冬青樹秋。孤山南側路，應該再上樓去。"該建築位于西湖西橋，故居。龔先生在杭州任教的時候，全家還住在蘇州，春秋兩季隻單身到杭州教書，住在一樓的精品屋裡。他的弟子徐琦等人曾是報社老師，在光緒四年（1878年）在寂寞山南下，西夷橋籌集資金建造了一座簡約古樸的小樓，供老師居住，被譽為"玉樓"。庭院裡堆積着石頭成峰，花草樹木，典雅典雅，書香溢于言表。龔曾寫詩："橋邊的香與蘇蕭相鄰，山與老坡相呼;1933年，73歲的張琦在《緬懷錢塘》一句話中寫道："小下沁書離杭州不遠，十年就要住杭州了。江湖逼窄難坐，明堂必等。"台詞充滿了對杭州十年學生涯的懷舊。晚年，他也經常感受到西子湖畔的講座生活，他在一首詩中寫道，《西湖感覺老了》："因為貝西湖久遠，春秋定冠杯。雖然楊紫讀了聖經，卻把蘇家改成了一個理論。萬古河變了，小建築風雨我氣餒。還是離開了老事俊不知道，隻有幾棵樹在寂寞的山梅。"晚清變了，漢學之風在退，懷舊之情、滄桑感、失落的意義交織在詩意之中。
離開賢屋後，張霄霄到四川、山西、江蘇、湖南等省考察民俗，以便廣為流傳。同時還是不忘學習學習，曾多次向老師求教，征求徐、鄭的學習脈絡。為了協助寺廟從蜻蜓的案例中解脫出來，請彌補，并請與窗友王周玄一起辨認他的人，于是王周璇提議從韓旭趕到清段玉，王偉凡二十三人，與徐慎;他寫信給贊美："尊重并想同意，鄭先生兩個人從人出發，大提斯養大了！（于："教堂裡的春詩"，第七卷）不過，當時西方研究的興起，官兵階層松懈，讓之憂心忡忡。他曾經指派詩雲："耿耿擔心鄭和，多年淚流滿面"（餘志："春詩在教堂裡"，第17卷，第558頁），自認為是良家的保護者，期望越高，内疚、痛苦越深。在給弟子張琦的信中，他也表達了自己的憂慮和失望："一手好手，鄙視一個人的身體，二十七年！能量衰敗，學習被浪費，很快他就被解雇了。最近所有公衆都無意這樣做，是以官方班級的每一首詩都對此事進行了調查。不過，鄙視人去之後，廢品的精品屋也可以知道，還能和徐正兩軍搞讨論嗎？（俞：《唐詩中的春天》第7卷）"壽壽旭、鄭家發，系統思維的浪費細，但江水、一木難以支撐，隻能不知所措的長歎！1904年，公司正式關閉。兩年後，張宇帶着吊挂來到這裡，現在的精品屋裡人到樓裡空空如也，眼神炯炯，感到無比悲痛："餘靜純無聲的鋼琴緻敬，古韻的頌歌。還記得歌園門下士，白頭渤海幾個人救了。"
在《精品屋》停刊的那一年，張榮被評為阿辰恩科第三屆A級第52位成員，這是中國科技史上最後一位成員之一。這時，龔某曾住過蘇州曲園，赢得了這首好聲音，84歲的餘詩激動人心的詩句："誰就意味着高才華不被滿足，但以我的方式卻有一道光芒。以後，如果考試重新預訂，應改為山間禮堂作為玉堂。"張琦先生沒有辜負先生的厚望，對于學習作為官員，都是超進階的;章琦曾在一本名為《餘曲元孫》的詩集《第七定律》中寫道："蘇航回頭談地方，看康章人的差異"（"康章"是指康有為）。而張太炎——筆者注），張琦自述雲："第一位老師談事物，走向極緻平安，唯一一位'新學僞考'出道，剩下的就是其頭發的西漢派，老師不是故意的。光緒右台山仙樓的事件也是。到C申年，進蘇州曲苑，也就是俞航章，非我也是。（《新天津畫報》1943年第8卷第21期）
說明中提到的"新研究僞測試"是康佑為1891年出版的一本書，以驗證研究的真實性。筆者認為，東漢已經習得，是劉炜幫王莽篡奪漢族編造的"僞書"，而清朝儒家漢語，也是劉炜"被黃道十二宮裝飾"、"新學"的亂路，鄭玄，被視為"第一師"的幫兇， "布僞書，篡奪者的洞。這自然是"受人尊敬的漢人"的景社山長玄所不能容忍的，是以憤怒的攻擊，情緒強烈，不是過去的和平。張回憶說，這是1893年在右台山博物館發生的一起事件。"右台灣仙女之家"是餘文生晚年居住的地方。1879年夏天，姚夫人去世後，到了冬天，龔夫人葬在杭州右台山（也葬于此後典當），并在墓旁建了一座房子，命名為"右太賢園"。另一位記載，張太岩師生，1890年，21歲的張太妍被父親指令進入杭州京京，在門下敬拜學習七年，學得大功夫，隻學人，相當重的靠樂器。後來，張太炎提倡豐滿，讓老師很不滿意，說"曲原不是弟子"。1901年，就在張太妍到蘇州東吳大學任教、專程拜訪老師時，齊遇罵："不忠，非人類也，小夥子打鼓和攻擊還可以！"張太妍發表《謝本老師》文章後，表示從此告别老師的大門，自力更生門戶。在與張某見面時，他能夠把自己的冤屈和托盤從心裡掏出來，這顯示了他們師生友誼和信任的深度。
詩中還有"一片葉孫禹百高，十年樹孤枝"的句子，張毅注雲："第一位老師門下士，存錢不多，剩下的七十家有一棵"（1943年，第8卷，第21期《新天津畫報》），回憶之情，孤獨的歎息，滿是文字。也許是系的摯愛，張琦将把他的學習地作為他生活的地方。1948年秋天，88歲的張琦從上海搬到了杭州，離家隔着湖。山的背面向鈎山靠背，面向西湖;青辰泰山昭倫在這裡讀過，自稱胡克山，是以叫這個名字。不久，張琦虛弱病倒，次年，他跟随導師在杭州的山區去世。
來源：文彙學者