清朝是當時非常有名和有影響力的學者。據記載，他的祖先從事過很多農耕，直到他的祖父于婷開始成為德清王人，并有家譜。他的曾孫于平波是著名作家，紅色研究專家，開創了"新紅派"。他還有許多著名的弟子，如張太妍、吳昌碩等，都是後期比較有影響力的人物。
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提到清朝，他不得不提到他"廢除中醫"這一思想，他是現代中國第一個提出這一論點的人，當時引起了轟動。當然，他的陳述不是一字不差，而是在研究《皇帝書》等經典醫學書籍的基礎上，得出結論認為"廢藥"是正确的方式，舉了一系列論證的例子，他可以在"廢除醫學"和"醫學理論"中找到詳細的讨論。然而，很多人認為，清朝之是以提出"廢藥"，很大程度上與他的年老和虛弱有關。
清朝對文學的最大貢獻是将《三人五義》改為《七人五義》，在學習了許多經典之後，他會不合理的情節删除，增加了小說的廣泛人氣。此外，他提倡運用學習，一方面，他尊重孟子的性善良，但也認同作者的"性惡論"——對騾子的道德灌輸，可以看出，他對中國傳統人性觀有着更具包容性的視角。除了文學成就，他還是一位非常有風采的書法家，他的書法穩重而重要，自由流動，石石的原有傳播至今。
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他是清末的著名學者，他的學術研究包括經濟學、文學、古生物學和書法。他不僅是一位優秀的學者，也是一位優秀的老師，近代許多著名學者都崇拜他學習藝術。他畢生緻力于研究，留下了大量作品，可謂博大精深。迄今為止，有500多卷作品流傳，統稱為"教會全書中的春天"。
他的作品之一是他修訂的"三個人和五種意義"，這使得這本書得以廣泛流傳。他對小說的研究非常透徹，有自己的觀點，也注重細節的描述，如果大家回顧小說的近代史，闫一定是其中之一。他本人有着獨特的觀點，能指出書中的不足之處，并加以修改，通過他打磨的作品更加精彩。翟文作品的第二部分是經濟學研究，留下了豐富的作品。他認為學習應該"一般使用"，贊成孔子和孟子的學說，主張融合兩位名人都的思想，并積極吸收古代名人們的思想，隻要不與道德教育相沖突，他願意學習使用。知識的廣闊範圍造就了他活躍的思維，在他的著作中，會有很多觀點，有時甚至是自我否定，這些都是從他"懷疑"的立場出發的。
他的作品，如《群安評論》、《朱萍平的論述》和《古書疑例》，都是後來錢家學派的代表作，《春在堂裡》等具有豐富的文學知識和曆史，具有重要的參考意義。第三部作品是書法作品，《楓橋夜莺》石碑是他臨終前的最後一部書法作品，此時，雖然他已經是一位老人，但他的作品依然強大，全世界，被後世稱為筆。總的來說，翟的作品是終生思考的精髓，值得學習和品味。
預測
龔是晚清著名學者和詩人。他一生寫了無數的書，當時曾國軒對他特别尊敬，非常欣賞他的才華，對他有很好的了解。由于他性格直率和缺乏可變性，他在很小的時候就結束了自己的政治生涯。最令他印象深刻的是他死後留給世界的預言。
翟翟在民族研究的深厚根基上總結了這一預言，主要是關于他死後兩百多年中國局勢的發展和世界格局的變化。從近百年的預言中，我們可以看到，預言是非常準确的。在他的預測中，他準确地預測了中華民國時期中國的政治局勢，如軍閥的戰争分裂，中國的入侵，以及中國共産黨的内戰。
預言的後半部分強調，未來，世界将回到封建時代的王公的處境，世界将遇到一個混亂的時代，而能夠拯救世界将是中國古代的傳統禮儀。到那時，中國将成為下一個奇迹，整個世界都将被他圍困。
雖然隻是一個預言，但從預言的前半部分的準确性來看，他的預言也是基于周毅的一些原則，有一定的可信度。無論他的預測是否準确，都讓世界産生了懷疑。他是清末拼命想寫書的人，這也是曾國軒對他的評價。他和李洪章都稱曾國章為老師，曾國章對這兩位戀人的評價是："李洪章是個絕望的官員，拼命寫書。正是因為嚴謹的治國精神，執着于學術研究，沉溺于民族科學的研究，隻有那時他深厚的民族學術功底，才有他的死留給了世界的預言。