閻立本的步辇圖被稱為中國十大名畫之一，自從在故宮博物院展出以來備受關注，許多學者從藝術性，美術設計，以及服飾等各角度去解讀這部《步辇圖》。其實《步辇圖》還記錄了華夏文化向外擴散的曆史瞬間，在唐朝鼎盛時期，北方先後有突厥、回鹘政權，西南還有同樣很強大的吐蕃和南诏國。這些異族政權，有自己的文化和宗教，也有和漢族政權完全不同的治理模式，通過和親，它們成為中國曆史的一部分。
步辇圖
《步辇圖》曆史背景
《步辇圖》是唐代繪畫的經典作品，同時也是世界十大名畫之一，現在故宮博物館收藏的版本為宋朝臨摹的，在長1.2米的絲絹上繪制而成。這幅圖主要講述的是唐太宗李世民接見吐蕃使臣祿東贊的故事，祿東贊這次來大唐是受到松贊幹布的派遣，來向李世民求親，把文成公主下嫁給松贊幹布以實作唐蕃和親。
在唐代初年，唐太宗吸取了隋朝滅亡的經驗教訓，勵精圖治，廣開納谏，并且制定了一系列利國利民的政治、經濟、文化還有民族融合的積極政策，讓唐朝國家實力不斷增強，社會文化也達到空前的繁榮。
貞觀十三年、高麗、新羅、西突厥、吐火羅、康國、安國、波斯、竦勒、焉耆、商昌、林邑、昆明及荒服蠻酋等國，相繼都派來特使向唐朝朝貢。這時候的唐朝非常強盛，這些特使紛紛獻上奇珍異寶同時，都要求和親，下嫁公主。
據曆史記載，唐朝近300年曆史裡，和少數民族和親的公主達到20多位。這張《步辇圖》充分展現了當時，一樁婚姻抵雄兵十萬的政策主張。貞觀十五年春天，吐蕃就派遣特使祿東贊來迎娶文成公主，這張《步辇圖》也反映了這一盛況。
此時的吐蕃已經征服了青藏高原的大部分地區，松贊幹布不僅僅遣使向唐朝和親，同時還向尼婆羅等國派出使節，請求和親，甚至以出兵相威脅，和親成為當時主要外交手段之一。
祿東贊來到大唐之後，因為其能言善辯，得到唐太宗李世民的賞識，在大昭寺和布達拉宮的壁畫上，還記載着祿東贊“六試婚使”的故事。
第一次測試是用绫緞穿九曲明珠，由于九曲明珠中間的孔是彎彎曲曲的，不可能用針穿過去，祿東贊思考了良久，他找來一隻螞蟻，用一根細線系在螞蟻的腰上，另一端則縫上绫緞。然後把螞蟻放在九曲明珠一端，另一端用蜂蜜去引誘它，于是成功将绫緞穿過九曲明珠。
第二次測試是，辨認一百對騾馬的母子關系，其他的婚使都是利用馬的特征進行辨認，比如高矮胖瘦，身上的花紋等。祿東贊讓所有的母馬和馬駒分開，隻給他們投料，不給它們水喝，最後這些馬駒口渴難耐，很快回到母馬身邊喝奶。
第三次測試是讓所有的使者一天之内喝完一百壇酒，吃完一百頭羊，還要把羊皮揉好。其他特使都是快速地宰羊，大塊吃肉，大口喝酒，結果不一會都酩酊大醉。祿東贊讓他的騎士們，宰完羊之後，小口喝酒，小口吃肉，并且中間還不斷揉皮子，不到一天的功夫就把任務完成了。
第四個測試是讓這些使臣分辨一百段松木的頭和跟梢，祿東贊把這些松木都投到水中，依靠浮力大小來分辨頭部還是根部。第五個測試是，突然有一天晚上讓所有的特使回去，這些特使初來乍到，肯定晚上摸不清方向，而祿東贊很有心，在來的路上做了辨別，于是順利回到住處。
最後一個是辨認公主，讓祿東贊從300名宮女當中認出公主，祿東贊得到宮中一位老大娘的幫忙，在人群當中找到文成公主，于是公主許配給了松贊幹布。
稍微有曆史常識都可以看出來，這則故事是吐蕃人民構想出來的，按照吐蕃當地生活習慣編造了他們喜聞樂見的故事，不過這些故事在青藏高原廣為流傳，也加深了民族融合。
《舊唐書》對祿東贊的評價是：“噶爾·東贊雖不識文記，而性明毅嚴重，講兵訓師，雅有節制，吐蕃之并諸羌，雄霸本土，多其謀也。”認為他懂兵法，而且還很儒雅，後來祿東贊幫助松贊幹布在吐蕃确立了封建制度，重新劃分土地，讓吐蕃擺脫奴隸社會。
文成公主對吐蕃的影響
文成公主進藏，給吐蕃的影響無疑是巨大的，李世民也非常重視這次交流，貞觀十五年答應文成公主嫁給松贊幹布，一直到貞觀十八年，文成公主才抵達吐蕃。期間準備時間就長達一年多，派遣的這支龐大的和親團，路上都走了2年多。帶去了各類佛經、珍寶以及各類書籍等，“釋迎佛像、珍寶、金玉書櫥、360卷經典、各種金玉飾物”。除了這些經書珍寶，文成公主還帶去各類食物烹饪的技師，建築工程師，醫藥技師等，還有各類種植種子，各種醫療器械等，可以說一應俱全，和搬家差不多。
吐蕃地區高寒、風沙比較大，是以人們多以皮袍為主，袖口寬大，防風耐磨，注重實用性。松贊幹布親自率領隊伍到青海鄂陵湖迎接文成公主，“見中國服飾之美，縮縮沮”，文成公主帶去了各種绫羅綢緞，而且還有娴熟的紡織技工，她親自向當地人民傳授紡織、刺繡的技術，以及染色等各方面的技術。是以漢地的絲綢在吐蕃也大受歡迎，特别是赢得上層貴族的喜歡。
文成公主還帶去了種子和農耕技術，在《西藏歌謠》中記載，文成公主帶來了三千八百多種農作物，五千五百多種牲畜，青稞、小麥、豌豆等，還有使用水磨、養殖牛羊等技術。當然這些歌謠中的數字隻是一個虛數，不難看出文成公主給當地帶來的技術有多重要，也反映出當地人民對于文成公主的喜歡。
吐蕃之前以遊牧為主，這種生産方式對天氣的依賴非常嚴重，而且也不穩定，在唐朝影響下，吐蕃一些地區開始使用雙牛耕田，現在去藏南地區，還有文成公主帶來“二牛擡杠”的傳說。在《突波王統世系明鑒》中記載：“公主到了康地的白馬鄉，墾田種植，安設水磨，使乳變奶酪”等等，這些中原的耕作技術給吐蕃地區帶來了翻天覆地的變化。
同時松贊幹布還向中原地區學習了土地制度，登記屬民的人數和耕地面積，同時固定賦稅、開墾荒地、合理安排生産等，同時還統一了度量衡。很大程度上幫助吐蕃提高了生産力，使用科學技術保障糧食的産量，而且還豐富了百姓的餐桌，改善了當地的飲食結構。
飲食方面，特别是茶葉的傳入，對于藏民特别重要。由于吐蕃人民喜歡吃肉，喝茶可以有效排解油膩，有利于身體健康，文成公主所帶去的茶葉成為當地不可或缺的生活飲品，甚至成為當地人眼中的聖藥。現在在很多地區還能夠聽到《公主帶來龍紋杯》的歌謠，“龍紋茶呀，是公主帶來西藏，看見杯子就想起公主慈祥的模樣。”在之後與唐朝的貿易當中，茶葉和絲綢成為兩大主要需求品。
此外在建築風格方面也改變了過去氈帳的居住方式，改用漢族地區的土木結構，和親途中修建了很多行館和簡易的停靠點，當地人仍然保留了很多當年的遺迹，有人将公主的相貌刻在石頭上作為紀念，為了防止這些雕像受損，還修建了寺廟，供人們朝拜。人們在寺廟前種植柳樹，命名為唐柳或者公主柳。另外文成公主還親自參與修建了小昭寺，寺廟具有中原漢族特色。松贊幹布還多次派人前往唐朝請技術工匠，促進吐蕃建築的發展。
小昭寺
文成公主在入藏之後，帶去了很多音樂、宗教、天文方面的文化，現在還有藏戲《文成公主》的演出。公主去世之後，人們為了紀念這位公主，特别制定了兩個節日，薩噶達瓦節和公主誕辰節。宗教方面公主帶入大量的經文還有釋迦摩尼等身的佛像，在經過的路上，文成公主還命工匠在懸崖壁上刻下很多佛像、建造佛塔等。
結束語
文成公主和松贊幹布和親的時候，松贊幹布剛剛統一青藏高原，建立統一的吐蕃王朝，政權并不穩定，經濟也因為長期的分裂相對落後。文成公主進藏之後，政治意義非常重大，另外還促進了吐蕃經濟、技術、文化的發展。随着和吐蕃之間不斷互動往來，也促進了互相之間貿易的發展，民族的融合。
參考資料：《吐蕃王統世系明鑒》《舊唐書·吐蕃傳》《松贊幹布遺訓》