阎立本的步辇图被称为中国十大名画之一，自从在故宫博物院展出以来备受关注，许多学者从艺术性，美术设计，以及服饰等各角度去解读这部《步辇图》。其实《步辇图》还记录了华夏文化向外扩散的历史瞬间，在唐朝鼎盛时期，北方先后有突厥、回鹘政权，西南还有同样很强大的吐蕃和南诏国。这些异族政权，有自己的文化和宗教，也有和汉族政权完全不同的治理模式，通过和亲，它们成为中国历史的一部分。
步辇图
《步辇图》历史背景
《步辇图》是唐代绘画的经典作品，同时也是世界十大名画之一，现在故宫博物馆收藏的版本为宋朝临摹的，在长1.2米的丝绢上绘制而成。这幅图主要讲述的是唐太宗李世民接见吐蕃使臣禄东赞的故事，禄东赞这次来大唐是受到松赞干布的派遣，来向李世民求亲，把文成公主下嫁给松赞干布以实现唐蕃和亲。
在唐代初年，唐太宗吸取了隋朝灭亡的经验教训，励精图治，广开纳谏，并且制定了一系列利国利民的政治、经济、文化还有民族融合的积极政策，让唐朝国家实力不断增强，社会文化也达到空前的繁荣。
贞观十三年、高丽、新罗、西突厥、吐火罗、康国、安国、波斯、竦勒、焉耆、商昌、林邑、昆明及荒服蛮酋等国，相继都派来特使向唐朝朝贡。这时候的唐朝非常强盛，这些特使纷纷献上奇珍异宝同时，都要求和亲，下嫁公主。
据历史记载，唐朝近300年历史里，和少数民族和亲的公主达到20多位。这张《步辇图》充分展现了当时，一桩婚姻抵雄兵十万的政策主张。贞观十五年春天，吐蕃就派遣特使禄东赞来迎娶文成公主，这张《步辇图》也反映了这一盛况。
此时的吐蕃已经征服了青藏高原的大部分地区，松赞干布不仅仅遣使向唐朝和亲，同时还向尼婆罗等国派出使节，请求和亲，甚至以出兵相威胁，和亲成为当时主要外交手段之一。
禄东赞来到大唐之后，因为其能言善辩，得到唐太宗李世民的赏识，在大昭寺和布达拉宫的壁画上，还记载着禄东赞“六试婚使”的故事。
第一次测试是用绫缎穿九曲明珠，由于九曲明珠中间的孔是弯弯曲曲的，不可能用针穿过去，禄东赞思考了良久，他找来一只蚂蚁，用一根细线系在蚂蚁的腰上，另一端则缝上绫缎。然后把蚂蚁放在九曲明珠一端，另一端用蜂蜜去引诱它，于是成功将绫缎穿过九曲明珠。
第二次测试是，辨认一百对骡马的母子关系，其他的婚使都是利用马的特征进行辨认，比如高矮胖瘦，身上的花纹等。禄东赞让所有的母马和马驹分开，只给他们投料，不给它们水喝，最后这些马驹口渴难耐，很快回到母马身边喝奶。
第三次测试是让所有的使者一天之内喝完一百坛酒，吃完一百头羊，还要把羊皮揉好。其他特使都是快速地宰羊，大块吃肉，大口喝酒，结果不一会都酩酊大醉。禄东赞让他的骑士们，宰完羊之后，小口喝酒，小口吃肉，并且中间还不断揉皮子，不到一天的功夫就把任务完成了。
第四个测试是让这些使臣分辨一百段松木的头和跟梢，禄东赞把这些松木都投到水中，依靠浮力大小来分辨头部还是根部。第五个测试是，突然有一天晚上让所有的特使回去，这些特使初来乍到，肯定晚上摸不清方向，而禄东赞很有心，在来的路上做了标识，于是顺利回到住处。
最后一个是辨认公主，让禄东赞从300名宫女当中认出公主，禄东赞得到宫中一位老大娘的帮忙，在人群当中找到文成公主，于是公主许配给了松赞干布。
稍微有历史常识都可以看出来，这则故事是吐蕃人民构想出来的，按照吐蕃当地生活习惯编造了他们喜闻乐见的故事，不过这些故事在青藏高原广为流传，也加深了民族融合。
《旧唐书》对禄东赞的评价是：“噶尔·东赞虽不识文记，而性明毅严重，讲兵训师，雅有节制，吐蕃之并诸羌，雄霸本土，多其谋也。”认为他懂兵法，而且还很儒雅，后来禄东赞帮助松赞干布在吐蕃确立了封建制度，重新划分土地，让吐蕃摆脱奴隶社会。
文成公主对吐蕃的影响
文成公主进藏，给吐蕃的影响无疑是巨大的，李世民也非常重视这次交流，贞观十五年答应文成公主嫁给松赞干布，一直到贞观十八年，文成公主才抵达吐蕃。期间准备时间就长达一年多，派遣的这支庞大的和亲团，路上都走了2年多。带去了各类佛经、珍宝以及各类书籍等，“释迎佛像、珍宝、金玉书橱、360卷经典、各种金玉饰物”。除了这些经书珍宝，文成公主还带去各类食物烹饪的技师，建筑工程师，医药技师等，还有各类种植种子，各种医疗器械等，可以说一应俱全，和搬家差不多。
吐蕃地区高寒、风沙比较大，因此人们多以皮袍为主，袖口宽大，防风耐磨，注重实用性。松赞干布亲自率领队伍到青海鄂陵湖迎接文成公主，“见中国服饰之美，缩缩沮”，文成公主带去了各种绫罗绸缎，而且还有娴熟的纺织技工，她亲自向当地人民传授纺织、刺绣的技术，以及染色等各方面的技术。因此汉地的丝绸在吐蕃也大受欢迎，特别是赢得上层贵族的喜欢。
文成公主还带去了种子和农耕技术，在《西藏歌谣》中记载，文成公主带来了三千八百多种农作物，五千五百多种牲畜，青稞、小麦、豌豆等，还有使用水磨、养殖牛羊等技术。当然这些歌谣中的数字只是一个虚数，不难看出文成公主给当地带来的技术有多重要，也反映出当地人民对于文成公主的喜欢。
吐蕃之前以游牧为主，这种生产方式对天气的依赖非常严重，而且也不稳定，在唐朝影响下，吐蕃一些地区开始使用双牛耕田，现在去藏南地区，还有文成公主带来“二牛抬杠”的传说。在《突波王统世系明鉴》中记载：“公主到了康地的白马乡，垦田种植，安设水磨，使乳变奶酪”等等，这些中原的耕作技术给吐蕃地区带来了翻天覆地的变化。
同时松赞干布还向中原地区学习了土地制度，登记属民的人数和耕地面积，同时固定赋税、开垦荒地、合理安排生产等，同时还统一了度量衡。很大程度上帮助吐蕃提高了生产力，使用科学技术保障粮食的产量，而且还丰富了百姓的餐桌，改善了当地的饮食结构。
饮食方面，特别是茶叶的传入，对于藏民特别重要。由于吐蕃人民喜欢吃肉，喝茶可以有效排解油腻，有利于身体健康，文成公主所带去的茶叶成为当地不可或缺的生活饮品，甚至成为当地人眼中的圣药。现在在很多地区还能够听到《公主带来龙纹杯》的歌谣，“龙纹茶呀，是公主带来西藏，看见杯子就想起公主慈祥的模样。”在之后与唐朝的贸易当中，茶叶和丝绸成为两大主要需求品。
此外在建筑风格方面也改变了过去毡帐的居住方式，改用汉族地区的土木结构，和亲途中修建了很多行馆和简易的停靠点，当地人仍然保留了很多当年的遗迹，有人将公主的相貌刻在石头上作为纪念，为了防止这些雕像受损，还修建了寺庙，供人们朝拜。人们在寺庙前种植柳树，命名为唐柳或者公主柳。另外文成公主还亲自参与修建了小昭寺，寺庙具有中原汉族特色。松赞干布还多次派人前往唐朝请技术工匠，促进吐蕃建筑的发展。
小昭寺
文成公主在入藏之后，带去了很多音乐、宗教、天文方面的文化，现在还有藏戏《文成公主》的演出。公主去世之后，人们为了纪念这位公主，特别制定了两个节日，萨噶达瓦节和公主诞辰节。宗教方面公主带入大量的经文还有释迦摩尼等身的佛像，在经过的路上，文成公主还命工匠在悬崖壁上刻下很多佛像、建造佛塔等。
结束语
文成公主和松赞干布和亲的时候，松赞干布刚刚统一青藏高原，建立统一的吐蕃王朝，政权并不稳定，经济也因为长期的分裂相对落后。文成公主进藏之后，政治意义非常重大，另外还促进了吐蕃经济、技术、文化的发展。随着和吐蕃之间不断互动往来，也促进了互相之间贸易的发展，民族的融合。
参考资料：《吐蕃王统世系明鉴》《旧唐书·吐蕃传》《松赞干布遗训》