古語有雲，生身之恩大于人，養育之恩大于天，百善孝為先。
然而，無論我們将親情描繪得多麼偉大，在實際的生活中，依然有很多人根本毫無感恩之心，對親生父母幾十年的養育和栽培視若無睹，甚至在父母急需子女照顧和關心的時候，理直氣壯地事不關己、高高挂起。
台灣一位教授年輕時兢兢業業，把八名子女都送去美國讀到博士畢業，培養成了社會精英，然而在自己92歲的時候，所有子女都對他不聞不問，不出養老錢、也不回來看望，最終老教授一個人在養老院郁郁而終。
以及，在辦葬禮時，子女全部拒絕回來為其奔喪。可謂不孝至極。
常聽人說“百善孝為先”，這句古語流傳了五千年，現在聽起來也覺得其中蘊含的哲理很正确。可是随着時代前進，好多人卻丢失了孝順的初心，孝敬父母本該是天經地義的事情，可是在某些人眼裡，父母卻成了累贅一般的存在。如此看來，人類繁衍生息的本能在換來繁榮的同時，也埋下了苦痛的種子。
有人可能會說，這8個子女或許都有自己的苦衷，美國生活的競争也大，即使是精英，也沒有太多的流動資金和閑錢。不同的家庭确實都有自己的生存壓力，但是表達感情的方式，從來不是隻把物質條件作為參照，而是朝夕相處中細小的溫暖細節。
曾見過一家人，生活環境很差，一家三口住在二十平方米的出租房裡。狹窄的空間難以伸展手腳，隻能為他們提供最基礎的生活條件，一張用來休憩的床鋪，以及一張用來吃飯的桌子。其它的物件擺放淩亂，電鍋收放在床底下，需要吃飯的時候才會拿出來，日子過得非常窘迫，用“一貧如洗”來概括毫不誇張。
夫婦養了一個8歲的女兒，全家的經濟支撐主要依靠父親，父親是一名勞工，一年四季承受着火辣的太陽以及冰冷的寒風，工地的重活将他曬得黝黑，也在無聲無息中壓彎了他的身闆，遺留下了各種病症。
他們從農村來到城市，沒有文憑，沒有背景，隻能從事最底層的勞動工作，許多人好奇，他們在鄉下有自己的大房子，談不上如登春台，卻可以保證随性自在，況且房子依山傍水，他們完全可以種莊稼養活自己，與現在的生活一個天上，一個地上。
他們抛棄了安逸，來到城市打拼，隻有一個簡單的原因——想給孩子更好的教育環境。正是吃了沒文化的虧，才不希望下一代重複自己的老路，即便日子清貧，他們依舊盡量滿足女兒的需求，在他們日複一日的貧困裡，我看到的是滿滿的溫馨。
如果說父母照顧子女是本能，那麼女婿照顧丈母娘就不是義務了吧。山東濰坊一位名叫胡詩強的男子，當嶽母癱瘓在床時，他便主動承擔了照顧嶽母的重責，白天為老人擦身體、換洗衣服，半夜每兩小時醒一次，為老人翻身、按摩……這樣的照顧胡詩強堅持了十幾年，從來沒有一句怨言。
胡詩強自己其實也沒有錢，工作也繁忙辛苦，但是從不會是以而産生絲毫的懈怠，也是以榮登2021年度8月份“濰坊好人榜”。想要狠狠地去愛一個人，從來不需要任何的理由與借口，真正在意的人，在任何環境下都有展現的機會。
父母花費20多年的時光将我們養育成年，大多并不是為了防老，而是出于親情的愛意，愛的方式有很多種，也許給我們帶來過傷害，若是嘗試着去了解，都能發現溫情所在。
明明是更加優越的背景，為何老教授卻遭到了八名子女的如此對待呢？可以從報道中發現，這八名子女在教授生前，一直都以各種理由借錢，明明已經具備了賺錢的能力，卻仍然像是寄生蟲一般，依附在老人的身上持續吸血，直至發現教授的身體出現問題，才将他送到當地的安養中心，随後又撒手不管。
八名子女這樣可恥的做法，無論從什麼角度進行說明，都是令人發指的殘忍，他們對待父親的态度好似天生的仇視，在本性的深處，隐藏着對于情感的可怕漠視，不知他們在深夜的時候，能否會有那麼一絲絲的愧疚之情，想起這位供養他們完成學業的可憐父親。
這位可憐的父親用自己的一生，幫助他們建起了通向光明前程的橋梁，卻沒想到自己會有這麼一天，被心愛的八名子女狠狠地踹到橋下奔騰的河流之中。
感情是複雜的，愛的形式應該建立在雙方共同奔赴的基礎之上，即便是無法了解情感的重要性，也懂得“滴水之恩，湧泉相報”的道理。因為有情感可以作為掩護，就狠心逃避自己應當承受的義務責任，這是不該在親情中出現的利己觀念。
孟子曾說：“不孝有五：一、惰其四肢，不顧父母之養；二、博弈好酒，不顧父母之養；三、好貨财、私妻子，不顧父母之養；四、縱耳目之欲，以為父母戮；五、好勇鬥狠，以危父母。”
能夠完成這五項禮節的兒女少之又少，但想要一條不做，卻輕松至極。最基礎的孝順，也需要保障父母的生活，除去情感上需要的陪伴，也要給予利益方面的援助，這點認知無關身份地位，内心的強大善良，也不是依靠身份地位就會擁有更好的說明。
但一個人的邪惡與醜陋，卻可以因為最簡單的孝順，展現得淋漓盡緻。沒有孝心的兒女，怎會擁有為人的尊嚴？