觀《醫癡葉天士》

《醫癡葉天士》講述了清代著名醫學家、溫病學派奠基者葉桂的傳奇故事，電影撷取了葉天士救治乞丐、“響豆”法巧治知府、治土匪、奇藥救皇上以及止霍亂等故事，表現了葉天士精湛的醫術，并将其醫癡的形象刻畫的淋漓盡緻。看完這部電影，最有感觸的是醫癡葉天士的“癡”，一是對醫術的“癡”，不圖錢财和功名；二是對醫德的“癡”，心懷天下，普濟衆生。

在葉天士救治乞丐的故事裡，留給我最深刻的印象就是葉天士在與乞丐之間的對話。乞丐：“神醫剛剛醫我，拔針就沒事了，為什麼同樣的病症，我的母親孩兒卻要開這麼多的藥呢？”，葉天士回答：“同樣是風寒侵骨，因為你們三人年齡不同，體質不一，結果也不一樣……我恐将來時時複發。”。這段對話葉天士根據患者的情況不同采用了不同的治療手段，展現出中醫因人制宜的診治原則，更重要的是從中看到了和諧的醫患關系。現在我們提起醫患關系，腦海裡伴随的還有暴力事件，近些年來，發生過很多起醫患沖突的案件，甚至造成醫生的死亡。其中很重要的原因就是醫患之間的溝通減少，随着科技的發展，醫療裝置的現代化使大量的診療媒介介入醫療過程，是以醫生對于患者自身的體驗缺少關注，導緻缺少人文關懷，醫患雙方情感交流減少，醫患關系也日趨冷漠，容易引起醫患沖突。葉天士與乞丐之間的交流對于當今的醫患溝通具有很好的借鑒意義。

在治土匪的故事裡，有一女子餓昏，但是土匪二頭目強力阻撓葉天士，但他卻說你大哥是人那女子不是人？是的，在葉天士眼裡，不論是身無分文的乞丐、病入膏肓的土匪、牢房裡的囚犯、身居高堂的蘇州知府、抑或是九五至尊的皇帝，沒有貴賤貧富之分，普同一等，并且對窮人、對弱者更是格外關注。用“凡大醫治病，必當安神定志，無欲無求”形容葉天士“癡”再合适不過了，他行醫天下不被功名利祿羁絆，全身心投入到對醫術的追求，無私無我，醫道方正，這正是需要每一位醫護人員學習的醫德，作為以後走向藥學工作崗位的我們更應該學習，在工作中踐行醫道，恪守醫德。

在奇藥救治皇上的故事中，有一個葉天士拒絕皇上嘉獎的片段，劇中葉天士眼神無比堅定，擲地有聲的說了這麼一段話，“ 醫者有割股之心，而不可有絲毫益己之利，這醫術乃濟世之術，醫者關乎千萬人之性命，人命關天，若把醫術當成求名求利之術，無異于盜匪！臣深知，醫術絕不可與錢财扯在一起，隻有無私無我，醫術方可圓潤如意，醫道方可為正道”。中國傳統文化常強調“以醫入道，道以醫顯”，如果能把領悟了人體，就能把醫道領悟，那麼就有可能領悟天下之道，是以醫生如果能夠對病人無私無我，濟世救人，解決病人的痛苦，便能行得醫道，同樣的為官者如果能夠愛民如子，解決百姓的疾苦，施行仁道，便能得天道。在電影中土匪頭目崔七受到葉天士的感化，放下屠刀，棄匪從軍，及時回頭，成為了一名保家衛國的軍人，葉天士不僅僅醫治好他的箭傷，更改變了他為人之道，我想這就是道以醫顯的最好展現吧。

在平霍亂的故事中，瘟疫爆發，他不辭辛苦奔赴疫區，剛開始面對嚴重的霍亂疫情，情況不斷惡化，即使尋找到良方，但面對村民不了解為什麼要用陳芥鹵和黃土入藥，甚至是質疑時，葉天士以身試藥用實際行動擷取了村民的信任，這種心懷百信的大醫精神是需要當代醫學生學習踐行的。大醫精誠，大愛無垠。今年年初，面對突如其來的新冠疫情，全國各地的醫務工作者放棄與家人團聚的機會，義無反顧的馳援武漢，奔赴最危險的地方，一方有難，八方支援，舉國上下，共戰疫情，充分彰顯了《大醫精誠》中“誓願普救含靈之苦”“勿避險巇，一心赴救”的大醫精神。在那裡他們面對的不僅僅是面對疫情，更是要面對周圍環境的挑戰。他們進入隔離房要穿上裡三層外三層的隔離服，不等穿上最外層的隔離服時，處于密閉狀态的人體已經是汗流浃背，氣喘籲籲，看到摘掉護目鏡下疲憊的面龐更是令人印象深刻，身處險境的他們還要與時間賽跑救治病患，用醫者仁心守護生命，有的醫護人員感染了病毒，有的甚至犧牲了生命。如果說懸壺濟世是醫生畢生的追求，那麼大愛無垠便是目前醫務工作者最真實的寫照。我們常說醫務工作者是“最可愛的人”，他們是一群勇敢的逆行者。“平時是白衣天使，今天是白衣戰士”，在于死神的鬥争中奪回了數萬的生命，這種無私奉獻，不為功利，心懷百姓，大愛無疆的崇高精神，難道不是中華民族醫德的延續與繼承嗎？他們又何嘗不是當代的“醫癡”呢？

《大醫精誠》是醫學生必背的一篇文章，其中的“精”不就是要求醫生必須具備精湛的醫術，“誠”不就是指醫生應具備的高尚醫德，做到了“精”與“誠”便可稱得上是大醫。如同葉天士一般具備仁愛的恻隐之心，不追名逐利，對待病人普通一等。盡管我不是醫學生，但我仍想把葉天士當作求學道路中的标杆，誠心誠意求學，能夠“癡”于術、“癡”于德，不忘初心，砥砺前行。