高曉松去過印度，回來後曾在自己的節目中對印度贊不絕口。他評價印度：“整個社會都很安靜平和，即使大多數的群眾都身處貧民窟，整體的犯罪率依舊很低，到處都見不到警察，也沒有小偷！”
而餘秋雨也曾遊曆印度，在見識過“恒河晨浴”的景象後，不禁怒斥：“一派胡言！”
高曉松經常對國外的各種現象大加贊揚，去了美國說美國警察秉公執法，軍民團結；去了加拿大說加拿大言論自由等——諸如此類的，後來被“打臉”的言論不在少數。就連印度，他也誇誇奇談地說自己太喜歡這個國家了，人民善良平和，環境整潔衛生，不需要警察，因為沒有犯罪。
著名作家餘秋雨為追尋文化的意義，也曾遊曆四方，當然也去過印度。隻是在印度的親身經曆，讓他大為震驚，被深深地“震撼”。而他對此的評價，和高曉松說得完全不一樣。
20世紀末，餘秋雨來到印度旅行考察。得知餘秋雨的名聲，印度還派來了當地的文化部長來接待。其中，恒河是聖河，是印度文化中重要的一部分，于是餘秋雨提出打算見識一下恒河晨浴的景觀。
第二天清晨，天還沒亮的時候，餘秋雨一行人便來到了恒河，當地官員給他們安排了一艘船。餘秋雨看到微涼的恒河水中已經站滿了人群，有的在刷牙，有的在沐浴，有的大口地喝着恒河水。放眼望去，河堤上也都是烏泱泱的行人，有患麻風病的乞丐，流浪的兒童，還有很多在裡邊等待死亡的老人。
河水渾濁不堪，各種垃圾堆滿水面。在恒河壩不遠的地方，還有好幾處“焚屍坑”，飄着不知名的屍體。是以現場的味道用“惡臭熏天”都難以形容了，惡心的場面令餘秋雨也受不了，趴在船舷上嘔吐不止。
而現場的警察打撈着腐敗的殘肢遺骸竟一臉淡定，這樣的景象在他們看來早就習以為常。
回來後，餘秋雨見到了接待他的當地文化部長，談起近段時間以來的感受，出于禮儀便客套了兩句。那位印度部長也毫不客氣，笑着拍着餘秋雨的手說：“你們也不用感到自卑，中國再拼命努力個20年左右，是可以趕上印度的。”
此次印度之行，讓餘秋雨震驚無比，擊碎了他來之前對恒河文化的所有期待。他也猶豫過一番，最後還是決定将一路上的所見所聞，以及内心的最真實的感受記錄下來。在自己《千年一歎》的書中，他這樣說道：
“曾經的古印度文明，在這塊土地上早已像雲霞一樣被狂風扯碎、吹散，隻留下一群被外族文明異化的狂妄自大的後人！可悲，可歎！”
因為餘秋雨在此之前，也去過埃及。盡管當時還遭遇了武裝動亂，陷入危險之中，但是埃及留存的文化遺迹依舊令他着迷，而印度帶給他的，隻有失望。
在走遍四方，實地體驗了各地文化的風土人情後，他在《千年一歎》中說：
“相比其他三大古文明，中華文明是唯一沒有設定外來障礙的，海納百川，必将成為未來文明之中心！”
相比起高曉松，實事求是的餘秋雨才是真正的文化人。
或許很多讀者，正是從學界的一片批評聲中了解餘秋雨的。但隻要你讀過他的作品之後，你也會被深深地折服，那些批評聲不過是人雲亦雲的誤會罷了。這就是他的實力所在，酒香何懼巷子深呢？
對于餘秋雨的作品，編者也讀過了有八九本書吧。他的散文情感豐富細膩，語言用詞質樸典雅，内容貫穿古今中外，也有些許文人的狂傲。他的作品确實很适合那些文藝愛好者和學生群體，在他的書中，我們可以随着他的足迹見多識廣，積累寫作素材，提高談吐水準。
比如寫水，在《文化苦旅》中，他是這麼說的：“水看似柔弱無骨，卻能變得氣勢滾滾，波湧浪疊，看似之處低下，卻能蒸騰九霄，化魚為雨，為虹為霞。”
關于成熟，他說：“成熟是一種明亮而不刺眼的光輝，一種圓潤而不刺耳的音響，一種不需要對别人察言觀色的從容，是一種洗刷了高傲的淡漠，一種無須聲張的厚實。”
他的文字正如他的名字一樣，像一場清爽的秋雨，娓娓道來，足夠讓人感動，讓你深思，明白這個人一定錯不了。
餘秋雨的不少文章被選入了我國的中國小課本，就足以說明他的分量。他是注定會載入中國當代文學史的作家，他的思考影響了三代中國人，他倡導的中國文化，是一股清流，比起同期那些磨磨唧唧的作品，脫穎而出自然有着他的獨到之處。
閱讀餘秋雨的作品，是一種愉悅的體驗。無論你是窮是富，上至達官顯貴，下至走卒販夫，都能感受到曆史的蒼涼厚重，真正做到了雅俗共賞。他的散文可以平淡如茶，也可以蕩氣回腸，動靜交錯之中，富含人生哲理，非常适合中國小生群體的文學啟發。
他的《文化苦旅》《千年一歎》《行者無疆》等作品都值得一讀，不僅可以提高我們的審美和寫作能力，還能保持對事物、對文化、對曆史的深度思考，生活在詩意中。給自己或孩子看一看，一定會收獲良多。
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