楊甯式《花帖》感謝你考核

楊甯式《花帖》（部分）

楊甯風格的《花帖》為中國書法史上著名書法文章，内容如下："白天睡覺乍一看，饑餓感很厲害，突然簡漢，不雅的禮品盤。當一片葉子報到秋天的初期，是花朵味道的開始，幫助它發胖，它是一種寶和恥辱，充滿了肚子。銘文肌肉，負荷，我想修複陳謝，Vo-Only檢查。我是獨一無二的。7月11日，濃縮。"這篇文章被認為是寫給朋友的感謝書，但短短的65字極度謙遜，這必定有一個謎。鄙視的這個文章是楊甯式的呈現在周武帝的打法之後。

"形狀"是古代朝臣所玩的風格之一。形狀，是演奏形式。徐詩曾說過，"風格與辨識力"理論："玩皇家的文字，它的名字都不一樣，是以要玩稀疏也一樣。在七國之前，都叫書，秦初，改書"，應該包括"玩、玩疏浚、玩對、玩、玩"等文學名。從古至今，檔案都是标準化的，不能随意使用。唐太宗："順序的形式，如果不經常固定，那麼人們就比較迷茫，奸詐的益生菌。"在法律之後，Juju稱繪畫為一。今天的文檔分為上部、下部和平行文本。《花帖》中使用的"形狀"，類似于今天的官方"報告"或"請"片，屬于上述文字，對于下屬上級報告或請求工作，不能反向使用。《花帖》是呈現皇帝的玩法形式，是以用了很多謙虛的字眼，如"蒙""淫穢""銘文肌肉""修複""伏特"等。"日間睡眠"的典故來自《論語，公共冶金長》，孔子批評他為"不朽的木頭也不能雕刻"。楊甯式的借用這部經典作品，也具有自嘲的意味。

唐宋人文集，"形"都列入了打疏浚的範疇，舉了一些例子。劉宗元《為北京昭甫昭英等九縣訴夏妙旱災》："我想錄劇本，聽遺囑";範忠敦《楚良孫應該科學造》："如果把造型擡得好，贛榆王朝。不過，劇本的寫法不一樣，以上所有案例都沒有錢。杜甫《為人參的補充推薦》："給德軍第二批6月12日，左接朝臣遺體等"，附身人留人撿回遺産，内服杜甫等4人;它的"遊戲式"下降類似于"花柱"。

皇帝頒發的官方檔案有多種形式，如生活，龍，系統，龍和書籍。在我們的印象中，似乎隻有宮廷劇在玩"在天上的行為，皇帝"雲彩。其實皇帝除了生意，還會寫一本書給臣民，是以《花帖》有"簡漢"說。"神書何跟着傳"："跟着病名，十多張紙條疏浚。皇帝的遺産書。《金書山濤傳記》：金文笛《和陶淑軒》。隋朝前國王姚思廉讀文學。在Zhenguan成立之初，他是書郎和洪文博物館的學士學位。李世民曾經談起唐星的死，歎了口氣："姚思廉無畏的軍刀，到明達節去。問問古人，為什麼要加。姚明當時在洛陽，特意吩咐送了三百段，并留下了自己的書："想去清忠義風，是以有一份禮物。"楊靜接到簡涵，應該跟唐太宗一樣簡短。袁宇的《謝謝你福紮格》："俞涵突然，天空章亮了起來。"皇帝寫的東西，也可以稱為一本書，漢。朋友和朋友付費答，多用書，一定不能用戲，否則必殺屍。

《宣和書》中蘊含着楊甯式的"快樂之言，尤其是草的工作"。接下來的十年，在範林宮和佛殿的城牆之間，标題已經結束了。當它揮霍時，沉迷于它，或者擁有瘋子的眼睛。北宋的朱長文《續書》認為楊靜式書法成就真本。南宋趙孟堅也說："中興之後，朱豔豔對角反轉，幾張楊少分。《楊甯式作品多為草書，通讀的《仙女生活法》《夏日熱帖》《魯紅草堂十字》《新步假話》等都是草書，而《花帖》就是一本樣書。畢竟，它是呈現給皇帝的玩法，書寫需要完整。

楊甯式的太子時代，"老五代史周太極"被收錄在《廣順新年》（951年）2月，"少傅楊的太子為少爺的太子"，這與這本傳記不同。包含楊安澤傳記的《周世宗》，應該是他史料記錄的早期版本，是以比較可信，這篇文章被接受。

周太祖國偉出生于7月28日，即他登基後的第二天，被數百名朝臣慶祝為"永生節"。巧合的是，《花書》是在7月11日出版的。周太祖代替廣順元（951年），楊靜式已經79歲了。周世宗兩年（955年），下"給太子的主人給石後驿、白文軒、宋延軒等茶、藥、錢等分歧"。這樣一位尤利西斯的老朝臣，向皇帝展示的心智在Z.周太祖送給楊繭式的時令韭菜和羊羔，宣稱對老人的良好态度也是正常的。周太祖951年到954年的四年間，似乎大膽推測《花帖》應該在某年的這個七月寫成。楊在954年春天去世，是以隻能是951年到953年之間的七月。

古人稱呼前聖賢，避免他們的名字，取而代之的是官方職位。如王偉為王右軍，顔振清為嚴祿公。兩個宋文人，楊甯式的書法有很多歎息。歐陽秀評論道："唐朝滅亡後，四海被困在賓果遊戲裡。而聖宋興，世界回歸統治，走過一百五十多年。而五代，還有楊少世;兩者不同，筆不一樣，書名一次性最好。"蘇炜叫《楊甯式的書，相當一種燕線》，"字迹雄偉，有兩位王，嚴、劉瑜。在書法創作中，大字很難密集而無窮無盡，小字很難更慷慨。但黃廷堅認為"近世兩美，如楊少詩的書是一線草";

《花帖》在一周後贈送給皇帝，收入在大。北宋的禅宗後來藏在内屋。從蘇和黃對楊的書法的讨論來看，我們應該已經看到了原作。宋黃兩人收藏的《楊甯式年譜》中，周光順三年（953年）在長壽寺的稱号，以及《院子如禅心靜》兩首詩，都寫着"王子的主人的真實故事"。陽甯式生活在洛陽，經常"走佛道，遇見山水的勝利，源源不斷的欣賞"。缺乏壁畫，熱情的筆，吟唱和書籍，如果上帝願意的話。後來人們在詩的題詞中稱贊道："少了師傅真的是滿滿的僧人，隻怕王的鐘聲不一樣。"

陽經式環遊之間有後梁、後唐、後晉、後漢、後周五，旅行友善。周太祖總政府後，楊甯式的親軍門迎來。軍事大門是軍隊駐紮的大門。金舒武帝姬："孫宇害怕，臉被輿論束縛，下到軍門。"蛞蝓，被稱為懶惰蔬菜，在我國有着悠久的種植曆史。周立天官"："人，掌四豆，朝代豆，其實是蜻蜓，蜻蜓";東漢末年，童謠唱道，就像一首，剪斷，再複蘇。"在這一點上，韭菜的種植應該很常見。賈思偉的《奇民精要》詳細介紹了韭菜的栽培以及生菜和藏莴苣的制作方法，"七月藏蛞蝓"。鮮花也是。《花帖》制作于7月11日，顯然楊甯式的賞賜人很用心，但賞賜的東西并不值錢。即便如此，打球風格還是還是恭敬的，這應該是楊某對事物态度一貫的展現。

在古代，食物儲存主要依靠腌制，韭菜被采摘制成冬季食用的醬汁。《說新語言》記載了石沖和王玉豆傅，到了冬天，石崇佳酒宴上有一道菜"平平"，像新鮮的韭菜做成，王偉羨慕不已，是以通過石頭買小子仆人找出原委，"于平瑜正在搗碎根，雜項給麥苗。冬季的小麥幼苗與韭菜相似。杜甫《病後，王某倚靠着喝酒的歌聲》："長安冬酸綠，金色的城市土壤清脆如實踐。"

"切"的"切"應解釋為"切"。《花帖》中的"銘文肌肉"和"負荷切"之間有差距，應該是不同的意思，兩個詞都是動态結構。其中，"切"的"切"應解釋為"切"。羅振宇的藏語"彜"字更清楚。擔心，也擔心。這篇文章在表達感激之情的同時，也想表達心懷悲傷的王者。

《詩集，風羊》："是不是很辛苦，辛苦"，《詩集陳楓反巢》："誰給人美？心。白寇義"，《送北留守秩序大衆》："感動名聲，憂心國家之意"。"唐太宗曾告訴過屠殺房間玄嶺等人，"公等食人族魯，一定要擔心人的後顧之憂，沒什麼大又細的，鹹的時候注意了。正如範仲墩所說："高高的廟子擔心它的人民，河湖的距離擔心它的王。這是進步和擔憂，撤退是擔憂。但什麼時候會是leje？它必須是'世界的憂慮和憂慮，世界的喜悅和喜悅'"

歐陽回顧五代時期，"君君朝聖父子之道善，而廟、朝廷、人與鬼亂廌，S可謂是無序之人？它自古以來就沒有存在過。楊甯式誕生于世人間，馬桶屬于混沌級，恭敬地從世人身邊的《花柱》中得以一瞥。是以，書法在右的一邊，在混亂的靜态中，是時代賦予的特征。

（作者：宋華利，河南大學文學院教授，文學博士）