問：我想購入楊凝式的更多書法資料，去哪兒買？
答：沒地方買，因為他的傳世書法資料，大概就隻有四個墨迹本和一個刻本。
分别如下：
<h1 class="pgc-h-arrow-right">一、《夏熱帖》</h1>
《夏熱帖》為墨迹本。但殘破的字數有點多，尤其是後半部分有10多個字無法認讀。
殘破的字數量太多的話，就會導緻其臨帖價值降低。
從該帖的行氣看，它的字與字之間大小對比還是比較明顯的。
字形結構則有歐體和顔體行書的元素在内。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">二、《神仙起居法》</h1>
《神仙起居法》一共8行，整體上是草書。
但要注意，其中的個别字字形并不是草書，而是行書。
如第一行倒數第三字的“與”，第二行最後三字“徹膀腰”，
第五行最後三字“厭頻晝”，第六行中間的“歲”等等，
都是行書字形，而非草書寫法。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">三、《韭花帖》</h1>
《韭花帖》作為名帖，它的最大特征，就是字距和行距都比較寬。
就字距而言，第一行前四字還是比較擠的。此後的字距都比較大了。
行距呢，加上日期落款，共七行，行距都比較寬。
從字距的安排上講，其實漢簡的字距就一直比較大的。
如果我們有意按照漢簡的字距來安排《韭花帖》的字距，就會感到比較容易處理了。
《韭花帖》的字距，實際上與漢簡的字距有息息相通之處。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">四、《盧鴻草堂十志圖跋》</h1>
與《韭花帖》不同，《盧鴻草堂十志圖跋》的字距就很小了，字與字幾乎是擠在一起。
再一個特點是：它的字與字大小對比是非常強烈的，而且會呈現出這樣的一個大原則：
通常一個所占面積比較大的字，後面會跟着兩個或三個相對比較小的字。
如第四行的“善制山水樹石”，其中“制”、“樹”寫得比較大，“山、水、石”都寫得比較小。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">五、《新步虛詞》（刻本）</h1>
《新步虛詞》是刻本，而不是墨迹本。墨迹本在明代以後就消失了。
拓本個别地方的字迹已經消失或無法認讀。通常是數個字一起掉落了。
第十章後半部分和第十一章散失。
這樣算起來，《新步虛詞》拓本的内容，大概共17章左右。
從整體上看，《新步虛詞》的風格比較飄逸，基本上是字字獨立。
所使用的毛筆，也應該比較小。
從字迹上看，由于書寫的内容比較多，《新步虛詞》最能展現出楊凝式的行書風格特征。
此外，該刻本後面還有董其昌的題跋，其内容也可看一下。
董香光在該題跋中表示，楊凝式特别喜歡在道觀、寺廟中的白牆上書寫字迹，而不怎麼喜歡在缣素紙帛上寫字，是以傳世書迹比較少。
覺得這種看法并不恰當。說楊凝式喜歡在牆壁上寫字，這是個人喜好，這肯定沒問題。
但說不喜歡在缣素紙帛上寫字，這個就沒什麼道理了。
任何文人，平常書寫的材料，在魏晉之前，肯定是簡牍。魏晉之後，肯定是紙張。
喜不喜歡寫牆壁是興趣愛好，而在紙帛上寫字，則是剛性要求，這個誰也逃不過去。
董香光在該題跋上還表示，蘇轼、米芾都學楊凝式的字。
如果楊少師的字都隻寫在牆壁上，那蘇米又怎麼去學？難道每次都得跑到道觀、寺廟中去學不成？
顯然蘇、米學楊的字，肯定還是各種紙帛上的墨迹本。
楊凝式傳世的字迹很少，主要還是五代戰亂及後世流傳過程中數量逐漸減少所緻。
再說《新步虛詞》本身，原件已經消失，董香光将其刻入《戲鴻堂法帖》時，肯定是見過原件的。
而這個原件，肯定是紙本或絹本，根本不可能是在寺廟、道觀上的字迹。
其實該帖末尾楊凝式已經注明，《新步虛詞》是寫給“通玄大師董上人”。
至于是董上人事先請求楊少師書寫此内容，還是楊少師主動寫完後贈送給董上人，這個就不得而知了。
2020年9月1日整理舊稿
版權聲明：
本頭條号@楊中濤書法講堂
所釋出所有原創文章，
未經授權，拒絕轉載。
梁上君子，自重自愛！