问：我想购入杨凝式的更多书法资料，去哪儿买？
答：没地方买，因为他的传世书法资料，大概就只有四个墨迹本和一个刻本。
分别如下：
<h1 class="pgc-h-arrow-right">一、《夏热帖》</h1>
《夏热帖》为墨迹本。但残破的字数有点多，尤其是后半部分有10多个字无法认读。
残破的字数量太多的话，就会导致其临帖价值降低。
从该帖的行气看，它的字与字之间大小对比还是比较明显的。
字形结构则有欧体和颜体行书的元素在内。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">二、《神仙起居法》</h1>
《神仙起居法》一共8行，整体上是草书。
但要注意，其中的个别字字形并不是草书，而是行书。
如第一行倒数第三字的“与”，第二行最后三字“彻膀腰”，
第五行最后三字“厌频昼”，第六行中间的“岁”等等，
都是行书字形，而非草书写法。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">三、《韭花帖》</h1>
《韭花帖》作为名帖，它的最大特征，就是字距和行距都比较宽。
就字距而言，第一行前四字还是比较挤的。此后的字距都比较大了。
行距呢，加上日期落款，共七行，行距都比较宽。
从字距的安排上讲，其实汉简的字距就一直比较大的。
如果我们有意按照汉简的字距来安排《韭花帖》的字距，就会感到比较容易处理了。
《韭花帖》的字距，实际上与汉简的字距有息息相通之处。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">四、《卢鸿草堂十志图跋》</h1>
与《韭花帖》不同，《卢鸿草堂十志图跋》的字距就很小了，字与字几乎是挤在一起。
再一个特点是：它的字与字大小对比是非常强烈的，而且会呈现出这样的一个大原则：
通常一个所占面积比较大的字，后面会跟着两个或三个相对比较小的字。
如第四行的“善制山水树石”，其中“制”、“树”写得比较大，“山、水、石”都写得比较小。
<h1 class="pgc-h-arrow-right">五、《新步虚词》（刻本）</h1>
《新步虚词》是刻本，而不是墨迹本。墨迹本在明代以后就消失了。
拓本个别地方的字迹已经消失或无法认读。通常是数个字一起掉落了。
第十章后半部分和第十一章散失。
这样算起来，《新步虚词》拓本的内容，大概共17章左右。
从整体上看，《新步虚词》的风格比较飘逸，基本上是字字独立。
所使用的毛笔，也应该比较小。
从字迹上看，由于书写的内容比较多，《新步虚词》最能体现出杨凝式的行书风格特征。
此外，该刻本后面还有董其昌的题跋，其内容也可看一下。
董香光在该题跋中表示，杨凝式特别喜欢在道观、寺庙中的白墙上书写字迹，而不怎么喜欢在缣素纸帛上写字，所以传世书迹比较少。
觉得这种看法并不恰当。说杨凝式喜欢在墙壁上写字，这是个人喜好，这肯定没问题。
但说不喜欢在缣素纸帛上写字，这个就没什么道理了。
任何文人，平常书写的材料，在魏晋之前，肯定是简牍。魏晋之后，肯定是纸张。
喜不喜欢写墙壁是兴趣爱好，而在纸帛上写字，则是刚性要求，这个谁也逃不过去。
董香光在该题跋上还表示，苏轼、米芾都学杨凝式的字。
如果杨少师的字都只写在墙壁上，那苏米又怎么去学？难道每次都得跑到道观、寺庙中去学不成？
显然苏、米学杨的字，肯定还是各种纸帛上的墨迹本。
杨凝式传世的字迹很少，主要还是五代战乱及后世流传过程中数量逐渐减少所致。
再说《新步虚词》本身，原件已经消失，董香光将其刻入《戏鸿堂法帖》时，肯定是见过原件的。
而这个原件，肯定是纸本或绢本，根本不可能是在寺庙、道观上的字迹。
其实该帖末尾杨凝式已经注明，《新步虚词》是写给“通玄大师董上人”。
至于是董上人事先请求杨少师书写此内容，还是杨少师主动写完后赠送给董上人，这个就不得而知了。
2020年9月1日整理旧稿
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