棋畫，古稱四藝的文學室，是一種文學水墨客人頗為贊美的娛樂活動，古人認為福琴、象棋、書寫、畫畫，或者隻是聽鋼琴、象棋、賞語、讀書、了解詩歌，都能賞心悅目，啟迪情感，有益于健康和長壽。東津出現的生活用品、山川，真正展現了當時的生活方式和科技水準，結合時代繪畫背景的記錄，文字的鑒賞更加有趣。
- 銘文
中國五代，宋、遼、金，是中國書法史上繼金、唐之後的一個時期，具有鮮明的特色。這一時期因戰争和政治不穩定而變得複雜。
"五代"又稱"五代十國"，是指唐朝滅亡後，宋朝建立前的曆史階段。一般認為，從公元907年朱文朝到北宋960年，共建了五代，共53年。公元907年，刀朱全中摧毀了唐，建立了後梁，從中，唐、金、漢，一周後，被稱為"五代";有吳國、吳越、南唐、楚國、魏國、南漢、錢國、禹國、京南和北漢，被稱為"十國"。
五代十字法 這一時期，朝代頻繁更替、打仗，人有躁動不安的心情，再唐人有了書法發展到一個相當完美的境地，是以書法家轉向書法來表達個人興趣的軌道，在這方面取得了很高的成就，是楊甯的風格。
楊甯風格，擅長以身作則，線條、草書，帶有奇特風險，男性倩風格。他掌握了唐歐陽的探究、顔振清、劉公權的衆人，并按照唐代書法發展脈絡的魏晉書法。他采取打破正方形的方法，切割複雜性，打破唐人的嚴格規律，将模型兩體的結構和書寫，線條，草書和李，創造了模型，線條和草，以及字母的秘密含義的新外觀。使他的書法更接近魏晉的寫作風格。在他的基礎上，宋代的書法家們發展了具有時代特色的商謠書風格。
在江南南部、唐代和四川省西義市，曾有過一段相對穩定的時期，條件比中原地區好。南唐以後，李偉也擅長書法，據說他能用戰筆、筆畫、把刀寫書。也有人說他寫大字不用筆，筆寫量大，叫幾本書。曦安，俗名姜、草書，俗稱姜體。
楊甯風格，873-954，字景，沒有。楊經風格一直被視為書法史上的重要人物。"宋四"（即蘇偉、黃廷建、米薇、蔡偉）深受其影響。書法在五代書的衰落中，可謂是中流砥柱。由于目前局勢的混亂，政治變遷極其痛苦，楊的性格狂野，是以人們稱自己為"楊鳳子"（即"楊瘋子"）。洛陽萬歲，好好參觀佛教寺廟道教，玫瑰牆上經常有銘文，此時洛陽寺的景色随處可見他的著作。他的書法開始學習歐陽探究，嚴振清，繼席王未志、王賢之之後，一改唐法，用筆去狂野。無論是白色還是打結，它都是令人耳目一新的。
楊甯将沖突引入書法創作，取得了前所未有的和諧統一的藝術效果。這除了他非凡的藝術技巧和獨特的審美品味，恐怕是他現實主義心态的真實反映。他的一生也充滿了傳奇。楊甯風格從唐昭宗一世，授予分檢員，遷藏書記郎，直系曆史博物館，又到第五代，從廟宇侍奉皇室史的部門成員，郎、三川壽到廟直學士，考公的外籍人，也來自部郎， 知，右正規仆人、勞工二等侍者、軍仆等直到最後一個左仆被槍殺，王子王子，死後給太子太福、立子五代。在此，他多次尋求醫療辭職，并多次進入官員。從唐朝末期到第五代，短短幾十年，朝代變了好幾番，多年的戰争，社會沖突尖銳複雜。可以說，動蕩貫穿了楊的一生，注定了他的人生起起伏伏、波瀾。楊甯式的無法逃脫現實生活中的各種沖突和沖突。他想要國泰民安，是以他憑着自己的才能積極加入WTO。
代表作有《花帖》、《魯紅草堂十志兔》、《仙女生活法》、《新階虛空》第十九章《夏日熱驿》等。
十國時期五代著名書法家楊甯風格樣闆書《花帖》賞析
楊甯式《宜華特羅振宇藏書》見《白居齋藏人法書》
楊甯式的《花帖》，這幅帖紙，其中7行，63字，高26厘米，寬28厘米，是寫在白色亞麻紙上的一封信。其真實故事，清末先為羅振宇隐瞞，一直是印度"千年藏族名人法"，一直下落不明。中國台灣的無錫博物館和蘭千山博物館是該系列的副本。
楊甯風格《裕華亭乾隆内屋收藏26×28.5無錫博物館收藏》
說明：白天睡覺乍一看，饑餓甚至突然盲目介紹不雅給盤子 當一片葉子知道秋天的開始，它是花朵的味道的開始，幫助它肥胖，真正的含義是一種珍貴和害羞，經過明肌肉負荷切除後我想修複陳謝福隻有法醫， 7月11日的案件。
《花帖》的内容是每天的欣賞瑣事，叙述午睡醒醒，腹部舒适，就在人們送花的時候，相當美味，然後寫信表示感謝，高興地注意到筆的盡頭，成就了這部傑作，頗為自然之美。唐人書以其嚴法著稱，筆觸力強，轉崖，嚴格規定，力度強，這一崗位雖然筆觸紮實、深邃，但優雅的狀态卻在紙上跳躍。它不采用傳統的加油方法，而是瘋狂、無所事事的法庭步伐、速度等等，字與字、線與線拉開距離，造成法律的奇态。這篇文章簡短而抒情，換了唐人嚴格的天氣，筆墨含蓄和打開蕭散，打開宋人"這意"書風第一。楊首井《書》費這本書"酒古典雅，真夠唐三朝的殿堂"。該文章被譽為"滿意"的蘇偉為寶，他說："仆人書仿佛蔡君說話像楊鳳子。"
十國時期五代著名書法家楊甯式草《魯紅草堂十志圖迷航》賞識
楊甯式"魯鴻草堂十志"一
楊甯式《魯洪草堂十志》二期
楊某的《魯洪草堂十字圖》油墨書、紙、8行、77字，有《梅林物品鑒賞章》、《張澤之書》、《石石琦書》、《乾隆》、《嘉慶》、《我應該是皇景珍寶》等館藏印刷，現藏在北京故宮博物院，上海彥光廳有影印本。這個結體清晰，意思多于《花柱》，線條内含草，特别是字型大小不一，落錯，排版時密集，完全擺脫了唐書法則的規律。點畫左右張開，互相呼應，纖維粗壯，非常運動，非常有生命力。雖然這個文章存在《花帖》的優雅品味，但星光熠熠的"瘋狂"狀态，處于理性與非理性的中間狀态。楊甯式晚年在寺院觀中，勞莊、形而上學的審美品味一直深深在人心，尤其是自己狂熱與佛教的狂熱相吻合，"我的心是佛"已經成為書法創作中不雕細琢、純潔任性的美城之美基礎。他創造了如此傑出的藝術成就，美求醜、聰明、優雅的中國，這是他藝術實踐的必然結果。
魯洪草堂十個志突跋涉講解：就在書記前左郎忠家舊傳陸浩然藏着君祿山十志。陸本叫洪。外套也是。罐八本書。制作好的景觀樹。隐藏在廬山。唐開元最初被選為醫生。不。這幅畫也可以珍藏。丁直到7月18日才老。老人和年輕人傳遞洪農的問題。金侯的頭還在嗎？樹的背面是木頭嗎？這不太對勁。
十國時期五代著名書法家楊甯草書《仙人生活法》賞析
楊甯是"仙女生活法則"之一
陽式《仙女生活法》卷，五代，陽式書，紙，手卷，垂直27cm，水準21.2cm。庫恩8行，共85字。
楊甯式的《仙女生活法》寫在古代醫學上的一種健身按摩方法，風格近似于嘴尖。
楊甯式的《仙女生活法則》二
解釋："神活法則。走路和坐着，手和肚子。當心髒快速時，雙手都在腸子下面。腰部，背部拳頭濕腎。隻覺得累了，即使家人幫忙。沒有厭倦的頻率，無限的晝夜夜。多年的成功，逐漸進入仙道。幹新年冬季餘暮，華陽嬌對老百姓敬重的老師，楊甯式（下一個草打賭）。"
之後的論文有宋米友仁、袁尚婷、張曉思題詞和無名行的5行解讀。在卷的右下角，有"Mo"字樣的物品元源。
前後卷和跨水有宋《紹興》、《内屋書版畫》、明陽世奇、陳偉、項元軒、青張小思、陳丁、青乃富等收藏印刷。
這一卷先是為宋高宗的内宅而作，後來交到賈爾道手中，到明朝曾經的《江陰葛玉山集》（Dumu《寓意彙編》），《清河畫》又稱"縣人民王的屬地"，明朝為一切，到清代乾隆時進入内殿。
書法從唐代到宋代，楊經風格是人物的轉折點，蘇偉評論道："自顔無，劉不，筆法腐朽。到了唐朝末期，人物凋零，風風靡一時。杜陽公冀式的筆迹男傑，有兩位王，燕、劉，這真可謂是書中的皓傑，不是世界迷失的。"
這一小行草書是楊七十六歲時的作品，似乎随意指向繪畫，不假思索，用墨墨濃墨淡淡，有時用死筆飛白。書中人物在書的結尾處冒着風險尋求正義，且行距相當稀疏，在繼承唐代書法的基礎上，冒險創造了一種新的風格，一樣天真無邪。本書是楊甯式草書傳記的代表作，對宋代書法影響很大。
明珠的《鐵網珊瑚》、杜木的《書的意義》、張醜的《清河畫》、青玉永玉的《古殿畫風畫》、古甫的《人生奇觀》、吳勝的《大風景》、清的《石運河寶玉三世》、胡靜的《西青紮》等書籍都有記錄。
十國時期五代著名書法家楊甯式草《新步虛拟文字19章》賞析
楊甯是《新步虛拟文字》19章之一
楊甯式的《新階空》第十九章
楊甯式的《新步虛拟話語第十九章》三
楊甯式的《新步虛拟詞彙第十九章》第四章
楊甯式的《新步虛拟話語第十九章》五
楊甯式的《新步虛拟詞彙》第十九章第六章
楊甯式的《新步虛拟詞彙第19章》第7章
楊甯式《新步虛拟詞彙第十九章》八
楊甯式的《新步虛拟詞彙第十九章》九
楊甯式的"新步虛拟話語第十九章"
楊甯式"新步虛拟字第十九章"五代楊甯式"新步虛拟字"草書雕刻<又稱"大仙台"，
草書，原來已經，明代董其昌刻上了《玩紅塘法》。
解釋如下：新步驟虛拟單詞的第19章
翡翠簡的真經，金書（道記）。（煙）太陽，雲（雨有）生氣。四極威嚴是不同的，三個天使（生命）是一樣的。那将是世人愛，不要去清（宮）。章）
（羽毛飛揚），雲虹是最自然的。皇冠将是月亮，朱培和星星。翡翠留下了新的尖端，雕刻了金色的舊。我不認識飛鶴，也有幾個人仙女。第二章
上帝要求仙人（真的）帶走玉郎。三塊閑置的布象，兩幅生活之光。騎龍虎，唱歌走（鳳凰）。天上人看不見，漆黑成白雲小鎮。三章
鶴一起遊蕩，仙女使者催促着。香花三洞盛開，風雨來臨。
馮一文先決定，龍泥印已經開張了。為什麼要有翅膀，從平台上開始。四章
羽毛突然冒煙，蘇君已經不朽。風驅使太陽和月亮，縮小山脈和河流。
在丹塘有幾個地方住，什麼時候種玉田。一是騎着白鹿，直沖紫色的天空。五章
安靜的頭發和香味，想到上帝短長。虎虎節省時間步伐，龍想要成為更多的篇章。
牙齒風雷，挑燈日月光。雲層在哪裡，大廳裡到處都是空的雲朵。第六章
幾度（三）洞，哪裡叫一百（神）。所有的雲都合二為一，龍虎都是真的。
節日仙女小，燒香玉女孩春天。應該有必要問問皇帝。第7章
上層法則中沒有陣營，神秘似乎有感情。桃宮瓊心想，真正的帝王玉才是名字。
叫越驅魔節，鳴笛兵。雲車落下的地方，氣房有仙清。第8章
（羽毛）何偉義（清新），香雲從暮煙中冒出。方朝泰肅皇帝，更是對玉清天。
鳳凰凝固（吹氣），蜻蜓之前。真正的文字當秋天，（知道）在永和年。第9章
大道什麼年校，這一天的真實性格。遠握金作為印章，而不是（到玉）（以下和11章缺失）
道教已經經過了神，芬芳的花朵才會是真的。夏床串珠賬目，黃金推薦玉輿輿論圓。
一個房間很安靜，三天三夜都香氣四溢。堕落的精神官，仙女有妻子。第12章
上界有黃色的房子，路很長。神知道了這個位置，樂換了葉宮商人。
當天到玻璃杯上，都是倒白玉漿。夏怡是最茴香，蘇是精神香味。十三章
珍珠紫霞，夫人将是八魂。房子的景色依然不為人知。
雨在暮色中徘徊，仙女的歌聲輕輕地聽着。誰遇見了玉公主，應該查九道真理。十四章
西海告别金母，東方百木上。雲層疑似雨，星光熠熠的風。
羽毛袖子揮舞着丹鳳，圍巾飄飄飄的彩虹。漂浮九（外面），俯視（看）仙女宮殿。第十六章
玉（樹）雜金花，天河編織婦女之家。月亮邀請鳳凰鳥，風送紫色皮卡。
霧輪籠籠帶，雲幕金霞。台灣千裡之外，感覺不到交流。第16章
跳鳳凰出天，歌琳聽日夜夜。雲朵般的衣服，魅力十足。
紐扣牙端金簡，燒香檢查玉。仙女宮就在不遠處，靠近微星。第17章
紫府和玄洲，誰會來到外面的東西。騎白鹿沒有麻煩，不需要開綠牛。
金色的花朵（燕）應該駐紮，秋天雲彩飛揚。仍然聞到藍色的大海（向上，更多使用）玉石為建築。第18章
全家人都不難去。雞兒帶着羽毛的聲音，狗影進入雲層看。
釀造玉石如酒，煮金，轉丹。凡五色，第二要仙女官。第19章
女仆楊甯式的書寄來
同軒大師董尚人青泰三年
3月26日日記
十國時期五代著名書法家楊甯式草書《夏日熱驿》欣賞
楊靜的書《夏日熱郵》。紙質草書，23.8厘米，水準33厘米，書八行，每行六字，共32字。故宮博物院現在在西藏。該卷之後有宋王琴儒、元很少在中心、趙孟璇、清章昭等四個稱号和乾隆皇帝的釋義。前後卷和跨水有宋《仙志堂印刷》、袁趙孟軒、明祥源、曹青、納蘭承德、青乃府等收藏印刷。其他幾幅古代版畫不被認出。
這篇為信，筆在飛舞，集重量于一身，天氣的重量，強悍典雅，前方耀眼，氣息十分濃郁。米彥贊："陽凝固風格如側風和傾盆大雨，落下的紙雲和煙霧，眼睛的眼睛。
凝固：夏季熱體好，長□濃水，即想做墊子，苦□□□乳汁供應，酥脆感低劣。（以下數字很難檢測）疾病？（接下來的兩行已損壞）。
綜上所述，《花帖》和《魯洪草堂十志圖》、《仙女生活法》《新步虛空字19章》《夏熱帖》是學習楊甯書法必須懂得的書法作品，而這五部作品在他所有作品中都有代表性，也希望大家能讀到他的藝術來表達意味！