燕元軒石位于河北省保定市波諾縣北洋村西北部。開車進北洋村，問村民闫元軒在哪裡，老百姓可以告訴我前進的方向，可以看到燕園在當地名氣很大，在村子十字路口看到一塊石碑站在地上，上面寫着："嚴錫賽死了。很高興如此順利地找到它。
闫原講座地點
推門進去，甚至告訴我就在隔壁
從外面看，嚴西齋的講堂更像是幾十年前的村裡供銷機構，門是隐蔽的，把門推入裡面，裡面老農夫告訴我，這是他現在的家，而顔西齋堂是他的隔壁，據他說真的看到了一邊紅牆， 紅牆中間是一座仿古門樓，用紅磁磚砌成，門上寫着："顔夕齋堂"，兩面對是今天的語言："哲學思想教弟子，唯物主義教育後代"。同一扇紅色的門是鎖着的，門上堆滿了一堆玉米棒，兩位老婦人剝玉米，我問兩位老人，如何找到開門器，兩個人一直在對我說："找個老婆。我問了好幾次找哪個老婆，都重複了這四個字，看看我不斷的疑問，其中一個不好跟我說："就是找個老婆！"
大廳的紅色門
這裡的外觀看起來像幾十年前的供應和營銷機構
顯然，我來這裡參觀燕園的禮堂并不打算在這裡找老婆，但我想問這個恐怕沒有答案，于是我跟着他們的話接着問："到哪裡去找老婆？"如果這就是它的工作方式，其中一個人告訴我，'向北走，向北走。"我聽從了第二個老人的訓示，如果我看到一個老太太坐在第一個房子的門口，我問她誰拿着大廳的鑰匙，她瞥了我一眼，簡單地回答說："我！她一邊說着，一邊慢慢起身，走進院子裡，我在外面站了一會兒。
從另一邊往外看，也是紅色的
可是等了一會兒，還是沒看到老太太出來，我猜是回屋找鑰匙，于是忍不住對着院子大喊："你找到鑰匙了嗎？"裡面沒有答案，但隐約聽到老太太蹒跚地走出來的聲音，沒有等我高興，聽到門"扭"了一聲哭聲關上了，然後鎖的聲音，這就壞了，可能是因為我催促她，生氣了，我隻想道歉不，不等開口， 門開了一扇小門，老太太走了出來，背上鎖上了小門，她向我解釋說，屋子裡沒人，是以要鎖上門，才一震，我這麼猜老頭，相當小的人心疑。但她還是走得很慢，我看着她的腳，似乎不是解放前的那種小腳，但我不敢催促她，而且我無法抗拒性愛，從她手裡拿走鑰匙，他跑到大廳開門。
院子裡的黃線就像一個停車位
省級文化保護卡
閻水泥做的香爐有點粗糙
大廳裡面是狹窄的，地面上鋪着紅色的地磚，内牆也漆成紅色，燕西寨像紅色？這以前是沒有聽說過的，也許寺廟的人覺得紅色是對死者的尊重，紅磚上的地面上有黃色的邊緣，看起來像一個停車位，院子裡有河北省政府的文寶卡，但大廳門口的香爐是水泥做的， 中間刻有生活人物，兩面雕刻吉祥，看起來很粗糙。
燕園雕像
李偉和王源的卡片
大廳内是闫惜齋坐在泥雕老師的椅子上，席在先生身着亮黃色蕾絲長袍，脖子上還系着一條紅圍巾，右手拿着一本線冊，好像在講課，泥漿形的右側矗立着一塊牌匾，上面寫着："石三彥子先生的雕像"， 牆上左右兩側挂着木牌，書上寫着："中國寶藏，聖校"是民國總統許世昌的，但文字是留待讀的。在大廳的左右兩側矗立着一塊牌匾，包括李偉和王媛。
闫源生平介紹
另一邊還有另外兩個門徒
擦去桌子上的灰塵
在我攝影的過程中，老太太走了進來，她進門擦去桌上掉落的灰塵，一邊擦拭着和我聊天，她說她叫石志志，是大廳的值班人，她說她管理大廳二十多年了， 不想從公衆那裡得到一分錢，我問她是不是顔希才的接班人，她說她的老人是燕家的後代，是一代人，我讓她成為一代嚴元的孫子，石志志說自己是文盲，是以也迷惑成一代是多少代， 有一塊泥土從房子的橫梁上掉下來，她立刻把它擦到地上，嘴裡說："這行不通。
大門後面寫着"北方研究"。
這筆錢其實是"民國總統徐世昌"
石志志告訴我，燕媛是大聖人，不是神，還說她今年82歲了，我說她看起來最多60歲左右，這不是恭維，其實怎麼看都看不見她的年齡，一般來說，老鄉看起來比實際年齡老得多， 她的對比讓我有些驚訝，老太太并沒有因為我的恭維而高興，認真地告訴我："我能活得這麼老是因為聖人的祝福，我經常來打掃他的殿堂，香，是以嚴先生保佑我。
對石征芝感謝你出去，然後到門口的兩個剝玉米的老太太表示感謝，但兩個老太太問我給老婆多少錢，我說不給，其中一個老太太告訴我："這個殿前有人照顧，被她老頭狠狠地轟走了， 其實他的老人家并不是嚴先生的根，因為村裡大部分都是姓燕，要說這村裡的人都是闫西才的後代，她的老人老頭長大了，十多年前就去世了，村裡的大廳在磁磚上鎖了，她到處瘋狂地找鑰匙， 拿回鑰匙又從不給别人，雖然村裡沒有給她錢，但總有外國人看到大廳，最多的時候給了她500元，人們都捐給了大廳，不是給她的，但她特别關鍵，一分錢不花在别人身上，這麼多年了， 沒有給她吃一塊糖。老太太說這句話時臉上露出憤怒的表情。
離大廳最近的門号
我走出大廳，感覺旁邊就是嚴熙齋，應該是顔媛講課的地方，後悔隻是沒有在室内開槍的情況，這時敲門裡面沒人應該，我在這裡寫下了門号：楊村朝陽街39号。
李偉是嚴淵最有名的弟子，其實燕淵的遺體僅限于河北，真正讓他的思想傳播開來的，正是李偉，正因為如此，後世就會把他和燕元稱為"燕麗"，他們的理論叫"燕李學派"。
李偉原本出生于富裕家庭，清初大多被旗手圍住，是以他拒絕了，但還是早年受過良好的教育。李偉4歲時，父親教他《孝經》、《古詩》等，8歲進入學校學習，15歲時，他娶了嚴源的朋友王發健的妹妹，三年後妻子病逝，年僅21歲， 他遇見了煙台李義烏，兩人聽了燕淵講授聖禮，于是一起去看，從此，他成了燕元的弟子，在學理念上接受燕淵的思想，并把這個宏觀傳承了下來。
李覺得，為了傳播自己的想法，他必須結識名人，于是開始四處奔波。37歲時，他來到浙江省桐鄉，被縣郭子建聘為助手。聊完，郭子健對李薇說的話非常信服，聽說李薇沒有孩子，是以他幫他解決了住房問題，還給了他娜玉。李薇41歲時，在淮安與于如意讨論學習，42歲時，他遇到了王媛，兩人談得很融洽，于是李偉把王媛介紹給顔元，闫淵成為了顔元的另一個大弟子。
王源曾參與過《明史》的翻版，其中"軍事制度"從其手中而來。通過王源，李偉在北京結識了許多重要人物。康熙三十七歲，李偉42歲，為了測試來到北京，經過各種關系，在北京結識了萬斯·唐、胡偉、孔尚仁等重要人物，而三年前，李偉曾拜訪過杭州毛泾陵，并以禮拜毛澤東為老師，與他一起學習音樂和科學知識。
李偉在北京期間聲名鵲起，與萬斯有一定的關系。當時，萬斯和毛琦陵的關系并不好，而李偉是毛滄靈的弟子，是以萬斯不願意和李琦交朋友。當時，萬斯帶着在北京學習的《明史》，沒有署名，成為北京知名學術權威，李偉覺得和萬斯交朋友對自己很好："讀名的季節，一定要有一種品質，統一統一，不能在臉上去區分， 對與錯。于是，他把他的書《大學身份證明》寄到了萬斯的家裡。幾天後，萬斯用同樣的方式讀了這本書，真心贊不絕口："讀了這本書，打了節日就答應了，哀歎古人失去了意志和深厚的知識，因為那些遙不可及的事情也失去了。"不過，這些記錄都發表在《李衛經》上，事實，隻能由此相信。而《年鑒》中也記錄了毛滄靈對李偉的贊美："大帝的魔法，不是一般人學習的，可以推動毫無準備，頭發變到這個......真正的蓋世太保也是。"
經過李偉的各種努力，嚴淵的概念在宮廷中逐漸傳播開來，根據《李偉年鑒》所包含的："是以有一段時間，它以王偉祥國、王世軒、徐廬山侍者、徐世玄、杜克欽等身份出現，兩王統治的第二天，在名世聞名中， 郭子古二世的皇史，還是建居參觀路，還是生仙燕。當舊金山平安、宮廷走向文學時，四方名人将入門，溫先生的名字，沒有，隻有人民。史密斯還想通過自我證明為自己打響名聲。"李偉的學術觀點是嚴元關于這個主題的概念，但同時又摻雜了他自己的一些觀點。李偉進京時，燕元特意告訴他，不要了解貴族，不要碰他們的名利："九月，吳功來請，是進京的。習近平說："不要玷污名聲和收益。"先生："不敢追求名利，也會有一個突出的。當一位紳士不付出昂貴的錢，不管價格如何，卻是他的人民。貴族先生不去，但唯一的辦法就是問，但明确，可行。先生不跟鄉鎮人員一起工作，在當地利弊，可以對陳玉堂、知陳。一先生不拿，遵守門西"能吃東西"，而是尋求清潔他的身體，和耳朵先生。"席齋的同意。（李偉年鑒）"李偉說，他來北京不是為了名利，隻是想有所作為，他對嚴遠說，你不交朋友，但我不在乎價格，隻要人好就行。
39歲時，李偉寫了一封題為《尚岩先生》的信，信中說：
宋儒學的學錯，周子之初，周子與僧人守雅、道士陳氏苦澀交流，其教法雙向找洞，燕樂雖然依附于儒家思想，又玩弄于假，則是第二潛意識而非意義。第二道，則以其淡淡的恍惚，為一瞥性本質，為漢、唐儒史史無前例。不認識漢代，唐儒家最初傳下來的，其聖道觀在世間也穩固。宋儒家除了有紀律外，加上公認的性質，然後直接活在講道中，而在講道中則是南北的車轍。
這一段的觀點基本上是嚴淵的觀點，他們共同批判宋特工的開山人物周敦軒，認為周太極的概念來自道教，然後周敦軒教二輪兄弟去找孔彥樂，李偉也認為這是一個俏皮，因為實質上還是道教和佛教的概念。第二門課程在性、自然的概念上，而這個概念是孔子很少被提及的，是以宋儒學的哲學其實是用孔孟的南北聖事來講的。
至于程竹麗對"主靜"和"主人尊重"的分析，李說：
自從周義喜以主默默教，程竹魯王因為使用白天靜坐，以為心要站着，考考古經，什麼都沒有。.簡單："一整天都幹，也要行動。"是古人從天上坐到天上一天不動。屠殺到一天，孔子罵;古雞明興興，不僅是紳士為善，即小人物為牟利，更是一整天。戰國莊柱升起時，南國子淡淡地坐着，勾着我，靜坐看天空的開始。佛道二祖後，禅宗成套，閉着眼睛，天天翻白，也是異端邪說。我太不擅長了？（宋民節靜坐）
李偉認為，周敦軒的主要概念是"主安靜"，然後程竺和陸旺都遵循了這個概念，喜歡坐在光天化日之下，但看古經典，卻從來不是這種學習方式，然後李炜在書裡引用了"容易"的話，不管天子還是白天不坐着的人這樣的事情， 同時，他引用了記錄在案的《論語》，即在光天化日之下睡覺，被孔子責罵，然後李偉說，靜坐這種修行方式，最早來自《莊子》。在南郭子軒的記憶中，後來佛教和道教徒都這樣學習，是以李偉認為白天禅修是異端邪說。
至于程竹麗強調"主尊"，李偉也認為這與"主的靜音"沒什麼差別：
宋儒家講者尊重，所有主也安靜。"主不健康"是靜靜的訓練，也是不尊重的訓練。從"太極圖說"到"主靜杆"這岔路口的遮蓋，然後不僅陽龜山、李岩平靜坐着體驗"喜怒哀"沒有送來天氣，朱紫讨論其像坐禅一樣也變成了叮當，也就是成子和俞、楊等講課，突然閉上眼睛坐下， 等待雪的門衛醒了。你們要從古代聖賢那裡思考這個問題嗎？（《論語》）
然後他引用了一些科學上的故事，比如楊詩、李偉通過靜坐來體驗天氣的心情和悲傷，而程門立雪那則著名故事作為證據，于宇和楊石來看成炜，程琦坐在那裡閉上眼睛，而門外的雪地一腳就醒了過來， 李偉認為，是古賢們做過這樣的事情。
像老師一樣，李強調需要做真實的事情：
紙上的經驗越多，世界上的經驗就越少，筆墨精神多了，經濟精神就少了。宋明的死也，這個東西這個野心勃勃，希望聖人不要淹死。（李偉年鑒）
李強調，如果把很多時間花在閱讀上，那麼社會活動的實踐就會少一些，如果把精力用在寫作上，那麼就沒有時間去經營社會，他認為宋朝和明朝的滅亡，都是因為讀者隻知道閱讀，隻有結果。他認為應該是什麼，李說：
孔門經過，經過士兵，去尋找腳下的人，紅到百合花，沒嘗到所謂的先讀一本書，再讀一本書，練漢墨也。也就是說，有時背誦，然後背誦"詩歌"來學習音樂，看"書"來了解政治耳朵。夫人有幾分精力，不擅長學習軍農，不擅長水火的工作，以及弟子們讀的著作，書是什麼？（《李偉年鑒》）。
李偉認為，孔子沒有先教人讀一本書，然後再讀一本書，即使他讓他的弟子讀"詩"和"書"，也是為了讓他們懂得政治的方式，人的精力是有限的，應該有限的精力去做實際的事情，不要為了閱讀而閱讀。
是以，無論是嚴源還是李炜，都在強調多做事少讀，胡适總結道："在中國哲學家中，燕元可以算是真正的農民階級。他的思想來自混亂的經曆，來自生活。他是農民，也是醫生，兩個職業都以實習為主，是以他的思維以"曦"字為主腦。他自己的名字被改成了西齋，這顯示了他的目的。（幾位反生理學思想家）"也就是說，胡石認為，燕力學校的思想代表了農民階級。
閻裡學校在當時，其實并沒有太大的影響，直到20世紀20年代，徐世昌作為校長推廣了嚴立的學校，才讓這所學校大放異彩，在徐世昌的支援下，社群成立了四存款學會，成立了四存款學校，編輯了《四存款月刊》，還從燕公廟訂購了燕力， 随後出版了《嚴立》系列叢書，最終使這所學校成為中國哲學史上最著名的學派之一。
李偉墓位于河北省西草佐村東北。開車到這個村莊，到了村子，一家人正在晾曬和采摘動物毛發，彜縣是著名的毛皮小鎮，看來水果不是假的，但我在當地看到的都是毛發，沒有看到皮膚，到村裡的人來詢問李偉墓，他們似乎反應過來了， 另一方面，用李偉的話，人們立刻知道："你聽到的原來是顧先生的墳墓。"
李偉墓的文寶卡甚至被包裹在其中
這裡還有另一個
按照它的觀點，在村子裡很窄的土路通過，但是，路太窄了，隻要邊上有車就不能錯過，用喇叭也不能叫車主，不得不四處走動，最後來到村子外面，在村子北邊的一個院子裡看到一個五十多歲的男人從院子裡出來， 我停下來問他關于玉谷先生的墳墓，他告訴我，我還要回村子走過去，我向他解釋說，我剛才在村子裡，因為我繞不去，然後轉過身來問他，是否還有其他可能的彎路， 他告訴我有，但很難說路，因為要轉幾個彎，這個人很耐心地向我解釋如何轉彎，但我的記憶力真的很有限，記不起那麼多彎，他放棄了向我解釋的想法："去吧，我帶你去"又轉回院子裡， 開着一輛破舊的電動自行車，我讓他上車，他揮了揮手，沒有說話，他騎着他的電動車直接走出了村子，然後沒有回頭看我，示意我跟上。
我跟在他後面慢慢開，田野裡的土路真是颠簸，跟着他七轉八，我不記得有多少彎，看來村民們主動提出要帶路，這确實是一個正确的主意，否則，我不能開出不到一半的方向前進。
小心
文寶卡背面的介紹文字
終于在村北一大片的空地上發現了李偉墓葬文物保護卡，他停下來告訴我：在這個地區，不知道是哪一個，你慢慢找到它。說完轉身騎車回去，我馬上攔住他，拿出 50 元，說是收費，他堅決不接受，我不得不說是給你加油的錢，他說我是電動車不需要加油，老先生堅決不接受，我隻好把他的籃子去， 他撿起錢扔在地上，無奈之下，我突然想到車裡還有泸州朋友送白酒，拿出兩瓶給他，但他說他沒有喝酒，笑着說："另外，我們在這個墓地喝酒啊。"說完這句話，自行車轉過身來。
李偉的墓碑
石券
李偉墓的全景
在另一邊
村北是大面積的空地，種滿了樹木，看起來二三十畝大，路邊有依縣重點文物保護機關的銘牌，上面寫着：李一谷墓。旁邊是水泥亭，裡面是河北省的文寶品牌，又稱：李一谷。據說，政府和文物部門頒發的文化保護卡會用墓主自己的名字，很少用字型大小，這裡不知道為什麼這麼特别，難怪當地人不認識李偉。
在地面上看到另一座紀念碑
李偉的墓就在這片森林裡
不過，保護卡後沒有墳墓山，向樹林前進，保護卡經過三四十米後看到綠磚覆寫的紀念碑，裡面的漢柏玉碑刻有：清朝皇帝的墓葬李義谷先生。紀念碑後面是李一谷的墳墓，它不大，直徑約兩米，但高兩米。墳墓旁邊躺着石碑，隐約可見上面刻着：去子，還有幾座紀念碑已經埋在地下，不明白為什麼不把這些紀念碑再擡起來。