"俯身为骡牛"纸墨30×50|合富作品 2021
1919年11月1日，新青年发表了鲁迅的文章《我们现在是怎样的父亲》。
这一次节点，文化海啸般的五四运动过后，旧观念一轮又一轮洗净，"圣人"逐渐稳脚跟，开始反击，鲁迅手持枪匕首，刺向"圣人"的生命——
以前很少有人敢直面质疑的父权制，但事实并非如此。
在宗教上，父权制是神权统治的深渊;
几千年来，父权制、神权、三位一体的王权，神叫天父，皇帝是绅士父亲，高高在上，下面是朝臣、孩子，以及臣民面前的孩子，有一个听着跪着的地址：父母。
所以就有了"绅士为朝臣，父亲为儿子的轮廓"，同样源于父权制权力的"丈夫为妻的轮廓"。
大纲是什么意思？
绝对服从。
平等？你只是躺下来，平等。
所谓父爱就像一座山，更多时候，父权制就像一座耻辱的布山。
鲁迅忍不住跳出来挑战这种父权制，写了《我们现在是怎样的父亲》这篇文章。
全文七千字左右，不适合自媒体阅读习惯，请让我洗一洗鲁迅的稿件，总结介绍一下。
鲁迅开始写出一个清晰的意思，说他写这篇文章是从"一直认为是圣父子问题"、"研究如何改革家庭"、"只是革命给老儿子"开始的。
至于为什么有这样的称号，鲁迅说，中国的"圣人"认为父为子，有绝对的权力和威严;问题是，"现在的儿子是未来的父亲，是未来的祖先"。因此，他没有坚持儿子的观点，而是故意"展现父亲的尊严，谈论我们和我们的孩子"。
至于"当爸爸"的目的，鲁迅总结为：救命，延生命，发展生命。因为在自然界中，生物这样做，父亲这样做所有生物，为了保存和延续生命，都有两个基本目标：食欲和。
站在本能的位置上，鲁迅指出：
食欲是拯救自己的东西，是现在拯救生命的东西，而是保存后代和保存永生的东西。饮食不是邪恶的，不是净的;饮食的结果，为了养活自己，为了自己没有恩典;
最后，是"圣徒"像雷声一样跳了起来。他们认为是不洁和有罪的，但的结果，生孩子，是一件好事，所以父母自然对孩子有益。鲁迅交叉眉毛冷淡，指出既不是网，也不是恶，父子之间没有恩典。
不过，这种观点并不是鲁迅的发明，他在文章中也提到（我不止一次引用过），东汉时期，孔荣早就说过："父对子，什么时候亲？就其初衷而言，它真的是欲望的耳朵。儿子是母亲，也重新出现，例如，在分娩瓶中，从鼻涕虫中出来。"
今天谁敢这么说，是被社会彻底扼杀了。但你知道孔荣是谁，孔子的二十个孙子，比如"圣崽"的假包装，四岁的孩子就知道如何让梨子，是所有中国孩子学习的好榜样。
鲁迅接着指出，父权制的根源在于，"在老年人的品位和自身利益思想中，正确的思想很重，义务感和责任感很轻。这是来自生机勃勃的城里必然的结果，我生下了你，你是我所拥有的一切，"付出代价，认为年轻人的一切，都应该做长辈的牺牲。所以你必须听话，否则就是反转。
在前现代时代，并肩欺负国王是一种大罪。
那么，既然父子无奈，难道关系就不一定要持续下去吗？
当然不是，反对人造自然的恩典比促进对自然的热爱更有益。
比如爱情，这都是生物上自然的、共同的爱情，鲁迅说，"这是远离利益交换的爱情，是人类的绳索，是所谓的轮廓。
指出：恩典和爱的区别在于是否存在"交换关系"和"利害关系"。
强调优雅，会带来"老人标准"，促进爱情，才有可能达到"年轻人的标准"。鲁迅会看向西方："欧美家庭，以年轻和弱者为标准，是最适合这种生物学真理的方式。"只有站在'青年标准'的位置上，在拯救生命之后，延续生命，才能达到最高的目标：人生的发展。
发展就是超越，所以鲁迅说：
只要心灵不被人蒙蔽，他们也喜欢自己的孩子比自己更强壮、更健康、更聪明、更高尚,——更快乐;超越必须改变，所以后代应该改变他们的祖先。
最难的，恰恰是在这个"变"字中，"圣人"将孔子的"三年不变父道，可谓孝道"为一个吉吉，拒绝一切改变。鲁迅说，这是"宝宝病的根源"。
因此，那些没有被圣书毒害，或者被唤醒的父母，会"应该把这种自然的爱，更膨胀，更醇厚;
到底是什么？
三步走：理解、引导、解放。
首先，"儿童的世界与成年人的世界截然不同......如果我们不先了解，就去做，就会极大地阻碍孩子的成长。
引导，而不是命令，"不仅要负责让年轻人为自己服务，更要用饱满的精神，特别是为自己，发展自己勤劳的体力，纯洁高尚的道德，宽广的自由适应精神的新潮流。
解放，即"给予他们自力更生的能力......成为一个独立的人。"解放孩子，这是很平常的事情"，但这也是最难的，因为"中国老旧习惯的旧思想毒药太深，决定不懂";
可能有父母担心孩子独立后，与父母会有"分离"，当父母在一起时，生活会很无聊，甚至在这辈子孤独中......鲁迅说，这些忧虑"也是从谬误中老观念的发生"，只要具备以下能力，就没有必要担心——这种能力"是虽然自己已经吸取了过去的色彩，却没有失去独立的技能和精神，有着广泛的乐趣、高贵的娱乐性。
那么，"独立技能与精神、广博乐趣、高尚娱乐"从何而来？
当然，它来自自我改变和不断学习。
当孩子解放后，自然会玩弄自然的爱，父母之间不会有紧张和矛盾的态度。因爱而生的亲情比"恩威、名字、自然、地球"等更牢固。
但话虽如此，要实现这样理想的关系，不仅像一个父亲个人能做到的那样，还要回到一个问题："所以根本的方法，只有改善社会。"
这是问题的症结所在。
最后，鲁迅总结道：
觉醒的父母，应该是完全义务的，利他主义的，牺牲的，很难做到的;中国觉醒的人民，为了跟随长辈解放年轻人，他们必须......"他们扛起攻击的重担，肩负着黑暗的闸门，把他们放到广阔光明的地方;"
他也知道，"这是一件好事，但也是一件非常困难的事情。
金玉良，苦口苦口，但百年过去了，能做这样的中国父亲，寥寥无几。
但这并不能完全归咎于每一个中国父亲，因为，传统的父权制与君主制的共同荣耀和屈辱，撕扯头发和鲜血，如果父权制解体，平等、自由、互爱的新父子关系得以普及，君主制赖以生存的基础正在摇摇欲坠。
为什么很难，这里很难。
说到这里，鲁迅自己就是如何做父亲？
他从未真正想过要当父亲。
写本文时，鲁迅38岁，直到十年后，周海出生，48岁的鲁迅才成为父亲。而周海宝宝的出生是一场"安全事故"，父子俩在文章和采访中都谈到了这一点，当时避孕事故中只有周海宝宝。
1931年4月15日，当他的儿子们两岁时，鲁迅写信给北方大学生李秉忠说："我本来是担心未来的，偶尔会失去注意力，所以有婴儿，想着自己的未来，经常是这样，没有无奈。"
但鲁迅不想当父亲，不讨厌孩子，也不怕承担责任。在同一封信中，他承认："生在这个世界上，和很多孩子一样，真诚地为疲惫的事情，但生产成本，问题依然轻，成人是在未来的教育中，国家是反复无常的，个人更是茫然不知所措。"
的确，按照鲁迅当时的收入和消费水平，更不用说三个孩子是没有问题的，也就是说，45678个孩子是没有问题的。
问题是"未来的教育"。
当然，他并不担心学费、学区房什么的，但是国家烂成这样，个人的未来更是遥远，还要把孩子带到这个世界去受苦吗？
电影《谭思通》的台词是虚构的，但一百多年前真的有很多仁慈的人这么想。
不过，当鲁迅的父亲，十年前也没有自己这篇文章一炮而红。从小红等朋友的回忆文章中，以及周海英的采访中可以看出，鲁迅对儿子来说，确实可以做到"理解、引导和解放"。诗人刘雅子曾诚恳地说："近代，对于儿童教育界最伟大的人物，我是第一个赞美鲁迅先生的人。"
特别声明：鲁迅说的是1930年代国民党统治下的旧中国。多么腐朽，鲁迅在信的末尾说："一百件东西贵，让作者或杀人或入狱，书店都比较封闭，文学界，没有销量，在生活中那么影响耳朵。"
现在，如果你想哭，就为旧中国哭泣。