曹瑜，字樊，明代茅山五个集市村人，坐出租车，官方到南京监视广西御世生据调查。与皇室历史相符的方枫，当时称"三"，又称"三衣"。好诗，著有《曲林诗集》。
曹瑜和南京部上應曹塚是同一个家族，曹氏家族因为一个曹彪，门庭后显赫，子女和侄子们出了几位官贤。
受祖先曹毅的影响，曹瑜从小就读书，明正德三年（1508年）庙试金榜三，给出同源。说实话，做官员，每次与同事发生政治分歧，当仁慈时不让。作为皇家朝廷历史的监察员，弹劾巡视根据两个失职事项和二事项辅助朝臣冤案，推动广西根据调查此事进行侦查。人群一再打嘉靖皇帝。
嘉靖皇帝是明朝宗朱后玄，明朝第十一代皇帝，嘉靖，后世称嘉靖皇帝。立初，明智而苛刻的检查，严把官严治，宽大治民，整治朝代，减少兵役，把朝鲜政治作为新一个。但后来他越来越腐败，不仅滥用文职、建国，而且不问朝代，迷信，尊重道教，好生活和老技，导致明朝的政治氛围越来越腐朽。
嘉靖皇帝的这一切，引起了曹琦等朝臣的不满，决心学习唐朝朝朝臣魏铮，罪名直言不讳，陈强。到最后，在沈的带领下，300多人哭泣着宫门。
但明世宗朱厚闵不是唐太宗李世民，生气，这些朝臣们一起来到外交部。
曹瑜在沈卓发起的政治事件中，激怒了贾敬迪，深知前途未卜，他厌倦了官院的争斗，选择洪流勇退，与沈卓和方枫三人，当天就辞职了。当时，苏州志绥胡玉宗，三人的名字刻在白莲池石墙上的千人座虎丘，当时叫"三只蜻蜓"，又称"三大衣"。
沈卓、浦东人、正德入车三年，先后担任过浙江路监考皇家历史、福建巡检、江西巡警等。方峰、昆山人、正德进入学习三年，曾任职于皇家、广东留学史。
《明史》沈卓记载："嘉靖初，因为世宗最初的闲置，烧唐伟在疏浚的情况下，直奔陈思渐渐：......焚烧率朝臣300多人哭泣宫门，世宗听到了怒火，下级朝廷的朝拜部。当福建军衔满员时，烧成江西帝国史，到疲惫的旅行，用御史句荣曹煊，昆山方丰当天就疏浚了。当时，苏州志福胡玉宗宗三高士在虎丘千人座上名拜连池石墙，当时叫"三蛞蝓"，又称"三大衣"。
辞职后，曹顺利回到茅山五余村（今茅山风景区管委会下林行政村）。五大市场离茅山不远，他经常到陶关参观古迹，渐渐看穿红尘，选择回到朱比利牧师宫。
崇溪万寿宫，原名曲林，俗称红庙，是陶洪井的"华阳殿"。陶鸿景隐居在这里曾写过"茅山曲林堂"纪念碑：山外对峙、宫廷、洞旁、泉水的远镜。尚德，为生命祈祷，为天地祈祷，如果有的话。即使是比斯比，每一种都意味着知道。区别是健康的，落石修辞。像Qulin一样，独一无二是件好事。掩盖工作，保持旧。
曹瑜买在这里建了一个大厅，南京刑罚厅尚树古（吴县人）为组成《曲林堂》。
"光绪延续了荣贤之句"，曹瑜"反夏的野心外，好时为皇史，但就是博物馆的遗产在看，看三茅一胜，曹风石孝道，吴二审后在闽霖。
曹瑜过着与世隔绝的生活，简单，很少与外界交往，在他晚年将一生的诗歌写成一本书，名叫曲林诗集。嘉靖七年（1528年），曹瑜为白云观的"白云崇福观"。他死后，葬于白云官梁寺的后面，明廷按照皇室史规修修他的墓葬，墓葬上有石人石马，并在村里的五玉树上为曹玉树屋，名叫"刺绣作坊"。
网络映射
曹瑜的墓地有两个版本：一是曹晖的后代谁搬到了佟湖，曹的历史被埋在毛山西边印拜宫，古白云观景所在地，有石人石马。其次，五市场曹姓据信是埋在村子里一英里路附近的老克劳岗，这里曾经有过石碑，在1960年代和1970年代，这被认为是曹玉石墓被红卫兵挖出来的，但下半部分只是一些瓦砾， 然后没有继续挖掘，只是将石碑作为大坝运河。曹武玉认为，曹王埋藏历史，用米铺，同时拿出几具棺材，埋在几个地方，所以曹奖墓有好几句话。其实，传说不是编造的，也不符合那个时代的丧葬制度。
武余村里传说中的曹雨石墓还在，接着是一座大土丘，当红卫兵挖出的第一座土墩是空墓时，有人怀疑后者是曹玉石的坟墓。在观察到这两个土丘是西周蚯蚓的墓葬后，西周土丘的墓葬有砾石作为棺材床，因为古今年代久远。关于曹氏在胡塘村的皇墓传说，五瑜草认为，曹玠的皇渊历史埋藏，用米铺，同时拿出几具棺材，埋了好几处，所以曹玠墓会有几句话。其实，这种解释不是配方，也不符合那个时代的丧葬制度。传说的两个版本可以解释为古代曹氏的两个墓地，可能有两个单独的墓葬曹的官员，后来又相互混淆。
古隆市不可移动文物保护名录（部分）
<col>
160
129
五大市场之墓
2
周朝
古墓
茅山管委会五市场村。
