张章是孔子的弟子，在接受孔子教育后，孔门知识的应用和发挥。在这份记录中，我们发现，孔子去世后，不同的学生在他的知识发展中，出现了一些变化和争议，所以可以看出，一个学会保持不变的形状是不可能的，到第二代已经开始改变。
本文主要摘录了自章、子霞、子佑、曾子、自贡五位同学的论述。
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儿子张伟：看到致命的危险，看到意义，牺牲思想，哀悼，都可以。
孙章伟：事迹不发扬光大，渠道不坚定，有吗？你能死吗？
紫厦门要求交出子张，孙章伟：紫霞云是谁？对龙来说，子霞吟："但有了它，它就不能被拒绝。"孙张伟：这和我听到的不一样。绅士是尊重和宽容的，而好人则不能。我伟大的天哪，为什么人们不能？我不好，人们会拒绝我，比如如何拒绝别人呢？
子肖像
儿子张伟：看到致命的危险，看到意义，牺牲思想，哀悼，都可以。紫章说，一辆出租车，满足危险需要自己上去，可以献出自己的生命，看到有利可图的人可以想到它是否正义，牺牲可以想到是否认真尊重，丧亲之痛（广义上葬礼包括所有的失败和挫折）可以想到是否悲伤，这样才能。这里说，一个绅士应该随时随地有一种内省和觉知。
孙章伟：事迹不发扬光大，渠道不坚定，有吗？你能死吗？德德不是洪，渠道不是很常见，等于现在玩票的朋友，说他一无所有，说他有点，说他是半个衣架，不仅普通人，很多知名专业人士也容易有这个问题。看到别人的善行也知道赞美，但是他们做不到，真相知道，但是习惯一个不能控制，本质还是不切实际的。所以子章说，美德的落实不能发扬光大，信仰信念不能忠实而坚定，这样的人没有坚定的理解，骄傲和挫折会忘记形状，他怎么能说他有道德，怎么能说他没有道德呢？
这两段话都是孩子张在教育自己的门卫，孔子死了，儿子张和子侠都在讲课，有自己的学生，有一天他们的门卫要交流。紫厦门要求交出子张，孙章伟：紫霞云是谁？对龙来说，子霞吟："但有了它，它就不能被拒绝。"孙张伟：这和我听到的不一样。绅士是尊重和宽容的，而好人则不能。我伟大的天哪，为什么人们不能？我不好，人们会拒绝我，比如如何拒绝别人呢？紫霞学生问儿子张世树怎么交朋友，张儿子先问你的老师怎么说，学生说：我们的老师说可以和他交朋友，不能转过身来反对他。紫张听着说，这跟我从老师那里听到的不一样，一位绅士不能尊重圣人，更包容普通人，能表扬好人也可以同情人的能力，如果我是一个非常好的人，谁能不包容呢？如果我不好，别人就会拒绝我，你在哪里需要我拒绝别人？
从上面的段落来看，紫烨的观点与子侠的观点不同，我们站在未来生活的视角来判断，似乎子张的观点比子夏高明多一点，更接近孔子，再看子霞的教诲。
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紫霞琦：虽然这条路一定有相当多的人，远离泥泞的恐惧，是一位绅士不为之。
子夏琪：天知道它死了，这一月永远忘不了它的能力，可以说是好学习也一直以来。
子霞伟：博学而坚定，求与想近，仁在其中。
紫霞伟：百名职工肆意妄为，绅士学着做自己的方式。
紫霞薇：小人物的逝去，也要写出来。
紫霞琪：绅士有三个变化：希望，也就是热情，听他的话也坚强。
紫霞薇：绅士信再工作自己的人，不信，那就认为自己也很坚强;
紫霞伟：戴德不是闲着，小德国也可以进进出出。
子巡游：子的夏门男男孩，扫荡时处理前进退却可以。或者，归根结底，这什么都不是，比如什么？紫霞文志：坂，字游！绅士的方式，先传？之后累了吗？例如，草和树，区以其他方式。绅士的方式也可以是假的吗？有棋子，但有圣徒！
紫霞伟：石和优秀学习，学得优秀。
紫霞溪河讲座
紫霞琦：虽然这条路一定有相当多的人，远离泥泞的恐惧，是一位绅士不为之。这里的小径是相对于孔子的学习途径，指的是一些特定的技巧，紫霞说，即使这条小径有一定的优点，也是有原因的，但是如果你想走得更高更远，那条路是行不通的，所以绅士不会走这条路。一个绅士为这条道路，可以进入它的内外，不被困住，这是一种伟大的修炼。
接下来是分夏教给学生学习的真理，儿子夏：天知其死，一月永不忘其能力，可以说是好学习也一直以来。他说，每天都能反思自己知识的不足，学到一些自己不知道的知识，每个月都记不清已经学过的东西，这样就可以称之为好学习，听起来很平淡，很可操作。
子霞伟：博学而坚定，求与想近，仁在其中。紫霞说，一个人要有知识，同时志向要坚定，即要有自己的中心思想。从历史经验来看，知识越深刻却越容易失去中心思想，知道的诱惑太多，选择太多却不能坚持，所以没有看到少数知识分子革命的成功。问是给自己切身体会问的问题，等于总结经验，近乎思维是平面思维，不想去想的事情。这些"仁慈"的使用就在其中。
紫霞伟：百名职工肆意妄为，绅士学着做自己的方式。各行各业的工匠在作坊里工作，绅士们学习掌握道。
紫霞薇：小人物的逝去，也要写出来。紫霞说，小个子犯了一个错误，总想找个理由来掩盖。
紫霞琪：绅士有三个变化：希望，也就是热情，听他的话也坚强。这句话也是前面说的，就是赞美孔子的风格，这里紫霞用来形容这位绅士，说这位绅士有三种伪装：长相不可侵犯，贴身而非常温柔，听他的讲话很庄重和严肃。
紫霞薇：绅士信再工作自己的人，不信，那就认为自己也很坚强;这里子侠讲的是君皇和朝臣，上级指挥下属还是群众，首先要在心里建立自己的信仰和信任，如果没有信任，他们就会认为自己在找麻烦，在利用和奴役他们。同样作为下属干部，要在领导心中建立信任，才有良好的建议，否则他会误解你诽谤他。的确，上下两级甚至说人际关系是明确的，今天仍然适用。
紫霞伟：戴德不是闲着，小德国也可以进进出出。紫霞说，大德、大原则不能超出范围，不去讨论，在一节内有些分歧还是可以。
子巡游：子的夏门男男孩，扫荡时处理前进退却可以。或者，归根结底，这什么都不是，比如什么？紫霞文志：坂，字游！绅士的方式，先传？之后累了吗？例如，草和树，区以其他方式。绅士的方式也可以是假的吗？有棋子，但有圣徒！分巡评的同学们，说他们做了一些打扫卫生，等人来捡东西，权衡是可以的（这三件事在古代属于年轻人的学习），但这些是最后的小事，根本的东西还没有教，这怎么能做呢？听完《夏天》后，他说，哦，子游错了。绅士的方式在哪里固定，先教哪个，然后教什么？要像草木一样，要把人才资格分类来区别对待。绅士的方式怎么会被任意歪曲和欺骗学生呢？能有开始和结束的深度都是学的，恐怕只有圣人。
分巡和子侠在学生的教学中，曾有过争议，也比较激烈，但很难判断谁对谁错，但教育的路径却不一样。
紫霞伟：石和优秀学习，学得优秀。在官治上做得好，拥有更多权力的人可以学习，那些能学得好、权力更大的人可以去找政府找官。
< h1级""pgc-h-right-arrow"数据轨道""78">子巡游和增子</h1>
子巡视：葬礼结束，哀悼结束。
子巡展：我的朋友张也很难也能做到，但又不仁慈。
曾子轩：唐章也是，难，仁慈。
曾子轩：我听说老公，人没有自己的人也，也会丧亲之痛！
曾子轩：我听说了丈夫和儿子，孟庄儿子的孝顺也一样，其他可能还有;
孟氏做杨皮肤当老师，曾子问道。曾子轩：迷失了方向，人们散去很久了。如果它是正确的，那么哭泣，不喜欢它！
子旅游像
子巡视：葬礼结束，哀悼结束。分巡对当时的葬礼提出了修改后的意见，中国古人非常注重生死两端，所以葬礼很复杂，分巡觉得只要葬的心可以悲伤，表面上就没有必要那么奢侈。
子巡展：我的朋友张也很难也能做到，但又不仁慈。这里来讨论儿子张，儿子游说我的同学张儿子很难得到，一般人做不到，他做到了就能做到，但一直没达到丈夫说的仁爱的境界
曾子也来呼应，曾子轩：唐章也是，难求仁。他说，紫章是个正派的人，但和他在一起很难达到仁爱的境界。后半句说得很平，让人不知道是杨被压抑了，加起来应该说，张子还没有达到仁爱。
曾子轩：我听说老公，人没有自己的人也，也会丧亲之痛！曾子说，我听过老师的话，他说人不能自动地、自发地把感情发挥到极致，勉强说，只有当亲人去世时。自以为是是自发地达到极致，不一定是单指感情，包括学习、技巧等，孔子认为这种事情很难，达到极致往往是受到外界环境的驱使、引导和胁迫。
曾子轩：我听说了丈夫和儿子，孟庄儿子的孝顺也一样，其他可能还有;我听老师说，孟庄子（陆国三清之一）孝顺，别人可以做到，但他不改变父亲的老朝臣和他们的政治措施，这是别人很难做到的。当然，现在看后一种方法是很值得商榷的，局限在狭隘的孝道上而不考虑改革创新，在这个社会是行不通的。
孟氏做杨皮肤当老师，曾子问道。曾子轩：迷失了方向，人们散去很久了。如果它是正确的，那么哭泣，不喜欢它！孟孙任命曾子的弟子杨皮肤为典狱长，杨皮肤来师咨询，曾子告诉他，上述执政党失守原则，导致社会动荡，人民群众心散去久久。作为负责司法的官员，如果你弄清了他们的根源，你应该怜悯他们，而不是自鸣得意。
<h1类"自贡>"pgc-h-arrow-right-"数据轨道""85"：</h1>
自贡：不好，不如现在好。是绅士的罪恶在翻页，世界的罪恶又回归邪恶。
自贡：绅士的生活也是，比如日月食。它被每个人看到，它被每个人钦佩。
孙伟公问自公玉：薛忠娝？自贡：文学和武术的道并没有落到人身上。圣人知道它的伟大，圣人知道它的小，没有办法书写，丈夫不学？大师是什么？
孙无洙寰师傅：自贡贤在中尼。女婿景伯给儿子龚、子公：比如宫墙、墙的礼物也肩而行，看好房回家;找他们的门卫还是寡妇，老公的云也不合适！
孙武叔毁了中尼，孙恭：不用想，中尼也杀不了。别人的圣贤，山也是，他们可以通过;虽然人们想自杀，但对天月有什么伤害呢？也不知道金额。
陈子鸟是儿子锣：儿子也是恭维，钟倪不是好儿子？自公君：一个绅士以为他知道，一个字以为他知道，他不能粗心大意。丈夫的儿子遥不可及，犹大的日子也不可能升天。丈夫的儿子家，所谓李立，道的线，歌的来，动的和。他的一生也是骄傲的，他的死也是悲伤的，比如怎么还能达到呢？
自贡雕像
以上是用曾子的话来澄清学习的外用，其次是自贡的观点。自贡：不好，不如现在好。是绅士的罪恶在翻页，世界的罪恶又回归邪恶。自贡说，国王的坏，不像传说中那么严重，但一个领袖自己做得不好，我们把所有的错误都归咎于他。因此，上层绅士要杜绝不雅的环境，以免世上所有的坏名声都丢给自己的身体。
自贡：绅士的生活也是，比如日月食。它被每个人看到，它被每个人钦佩。自贡说，绅士的过错就像日食。他犯了错误，本该发光的东西被隐藏起来，人们可以看到，他纠正错误并重新发光，人们再次抬头。
孙伟公问自公玉：薛忠娝？自贡：文学和武术的道并没有落到人身上。圣人知道它的伟大，圣人知道它的小，没有办法书写，丈夫不学？大师是什么？爱国国度的大太阳问自贡，孔子的学问从何而来，自贡回答说，武王的话并没有丢失，还留在了世上，智者知道它的根本，一般人知道它的最后一节，他们都在流传的写作方式。我们的老师到处学习，没有固定的老师来教。
孔子肩负起弘扬唐文武周的责任，不要求任何人教孔子。它展示了孔子"无耻质疑"和"学习反复无常的老师"的学习过程。自贡聪明圆，可以说孔子很了解，孔门理论可以广为流传他的伟大成就。
孙无洙寰师傅：自贡贤在中尼。女婿景伯给儿子龚、子公：比如宫墙、墙的礼物也肩而行，看好房回家;找他们的门卫还是寡妇，老公的云也不合适！孙悟是陆国三权人之一，曾与朝代其他医生一起说自贡学的能力比孔子多。此时孔子已经去世，自贡在诸侯中非常有声望，所以有这样的说法。分员静波把这件事告诉了自贡，自贡说，用墙来比较学习，我家的墙只有肩膀高，所以很容易看出里面的好坏底细，谁能看穿一眼。老师家的墙壁有几十英尺高，如果你找不到门进去，你就不会看到里面寺庙的宏伟，以及房子的宏伟。没有多少人能找到老师的门进去。孙武大爷这么说，不是很自然吗？最后一句反话，无异于输给孙悟叔叔。
孙武叔毁了中尼，孙恭：不用想，中尼也杀不了。别人的圣贤，山也是，他们可以通过;虽然人们想自杀，但对天月有什么伤害呢？也不知道金额。孙武叔再次诋毁孔子，自贡说，这是没用的，孔子不能诋毁。别人的美德就像一座山，也可以爬过他，孔子就像日月，没有办法超越，即使有些人想从日月自毁，对日月又有什么伤害呢？这只是表明他不做自己。也就是说，虽然你不想接受孔子的思想，但没关系，他的思想会像白天和月亮一样影响你，因为人们总是需要光。
陈子鸟也是孔子的学生，但多次在论述中对孔子持怀疑态度，比如姬的书《孔鲤鱼》。这一次他对自贡说："你很厉害，已经达到了尊重的境界，孔福子怎么能比你更贤呢？自贡的回答和前两段不一样，同学们上了一些课，他说一个人的话很重要，一个绅士可以用一句话来表达他的智慧，一句话也能表明他的无知，所以不能不小心说话。我们老师的境界太高了，无法到达，就像天空一样，无法爬下梯子。
然后自贡进一步说，如果老师为王子拿到国家，或者成为秘书医生，就会像人们说的那样，教人民站起来，人民会站起来，引导人民，人民会跟随;他活着是每个人的荣耀，他死了也是我们的悲伤。我怎样才能赶上他？
子章、子霞、子友、曾子都是年轻一代的学生，属于冉冉升起的新星，与孔子的学习时间短，他们的教学时间长，所以孔门学着不一样，但门卫们收集的报价更多。自贡在孔子的一生中，名声已经显现，对于弟子们来说，久远了，孔子死了，也是首领圣贤团，宣讲儒家思想，道德更加明显，所以很多接触孔子的人少了人觉得他比孔子更贤，这篇文章赞美了孔子的三殿， 与子龚和孔子道德修养的伟大。
参考资料：
1、《四章曲》朱伟
2、《论言论的正义》刘宝南
3、《论省略之词》，杨淑达
4、《论语的新解》，钱牧
5、《论文理论》，南怀宇