1931年，美国作家《珍珠巴克》根据中国农民王龙家的生活改编的小说《土地》在美国出版，在美国社会广受好评，连续第二年成为美国畅销书。
1938年，戴珍珠女士凭借《大地》一书获得诺贝尔文学奖，当时明珠女士的诺贝尔文学奖被授予："巴克女士，通过那些艺术品质高的文学作品，你使西方世界成为人类伟大而重要的一部分——中国人有了更多的理解和认可。你们赋予了我们西方人某种中国精神，使我们认识和感受到那些宝贵的思想和情感，正是这些思想和情感把我们作为地球上的人类联系在一起。"
珍珠鹿是文学史上一个非常独特的案例，她出生在美国，但在中国生活了近40年，从小就深受中国文化的影响。但与此同时，由于她自身的种族和民族差异，也面临着文化边缘化的人在文学创作中可能出现的文化排斥和偏差。
珍珠巴克用英文写到中国封建农村二三十年来的社会现象，她同情中国，说："我学会了爱那里的农民，他们是如此勇敢，如此勤奋，如此乐观，不依赖别人的帮助。我决定为他们说话很长一段时间。但当她向读者呈现社会底层农村人的困境时，她对农民的艰苦生活经历缺乏一些共同的感受，情况出现在情节的表面。
《大地》在同一时期的本土小说是相当优秀的作品，作者的意图是展现出一种地方意义的原始生态描述，珍珠巴克在中国社会底层有着丰富的经验，对农民的生存有着非常深刻和细致的描写，她把地方文学的重点放在了农与地的关系上， 这件作品反映了作者自己对中国底层人民困境的深切探索和同情，也因为作者自身的外国文化背景，呈现出一种独特的魅力。
< h1级"pgc-h-right-arrow">1，"地球"文化背景：珍珠巴克的中国生活</h1>
珍珠巴克有着深厚的中国文化背景，可以说，这些植根于她价值身份和价值追求的中国思想，从小就几乎影响了她的生活，她出生在一个美国家庭，随着传教士的父母来到中国，她从小就深受中国传统文化的影响。
她的保姆王阿玛是她童年时代文化熏陶的重要来源，王阿玛给她讲了很多中国古代传统小说，如《白蛇》和《红楼梦》。王的母亲似乎有无穷无尽的童话故事，其中神灵或鬼魂生活在树上，石头里和云层中;
珍珠巴克的文化启蒙在最早出现的《文化意识》中，除了她自己看到、感受到社会现实之外，另一个就是从这些小说和民间故事中，她被小说的高超创作技巧和生动的人物所吸引。
这些生活经历和故事塑造了赛珍珠最早的中国思想，后来成为《大地》的创作养分，其中曾以敬拜神的传统度过童年的镇江，成为《大地》中"伟大、庞大、富丽堂皇的城市"的原型。
当你第一次阅读这部作品时，你不可避免地会发现它有点无聊。厌倦了王龙和艾伦沉默的老式婚姻，没有爱情，厌倦了对土地和劳动的描述，被困在阅读的非母语环境中。但随着故事的继续，我思考得更深了。
有的读者或学者在研究《大地》时，有时干脆就认为这是一部重新刻版的"异域"中国小说，因为作者的特殊性和跨国身份造成了很多争议，以至于如今的"珍珠雄鹿"仍未被列入美国经典作家的行列。在《大地》中，巴克以极大的同情心展示了他的社会底层——中国——跨越了中西文化交流的鸿沟。
< h1级"pgc-h-right-arrow">2，自我/其他：珍珠雄鹿双重身份</h1>
《地球》有许多值得探索的文化现象。用英文写中国社会，翻译成中文，本身就是一种"文化反流"。在她的写作中，我们可以看到"自我"和"他人"的重新评价之间的矛盾。构造函数和构造函数之间关系的边界实际上是模糊的。在后现代语境中，虚构的地理和历史通过戏剧化附近和遥远地区之间的差异，帮助精神加强自己的感受"。
这种行为是殖民地人民的一种自我意识的方式，当然，殖民者被殖民的方式可能是在语言形式、权力控制等新方式上。但这种认知文化写作是由一个白人男子写的，她利用东方话语试图通过自己的身份将西方文化联系起来。在这个过程中，她面临着关于身份认同的种族差异的问题。
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霍米巴巴曾经引入过"混合"的概念，在语言文化或权利方面，殖民者和被殖民者实际上是相互交织的发展，这种重复的发展就是通过模拟话语的形式来模糊双方，从而进一步颠覆了殖民话语。混合自然不在于追溯这两个起源，而是其他各种位置出现在"第三空间""第三空间"中，是由于两种文化结合在一起创造了一个新的未被承认的世界，在这个空间中塑造者本身就是一个主体。
然而，《地球》的创造比"混合"式的创作更为复杂，她站在殖民和殖民两种身份上。在跨越中西文化交流鸿沟的同时，两种身份融合在一起，创造了她自己的全新文化空间。
< h1级"pgc-h-right-arrow">3，殖民者/殖民者：从"土地"的中国视角思考外星人</h1>
在《大地》中，珠巴克有一条非常清晰的脉络，那就是她总是把农民和土地紧紧地放在一起。小说以这片土地上的繁荣开始，暗示王龙将娶他的妻子并拥有自己的孩子。
小说中对王龙与土地关系的描述非常细致，王龙对土地的纯洁热爱，就像一个慈爱的儿子的母亲。大饥荒后，一家人被迫生活在南方，最不情愿的还是那片土地，他离开时脑子里还在想着"土地"。为了在南方生存，人们也坚信"我们必须回到我们的土地"。
这种对中国原有小规模耕作方式的描述是非常真实的，在旧时代，很多农民的生活基本都是这样，日出、日落和休息，依靠土地，自给自足。Peter Kang曾对《明珠》一书评："对中国人的描述是基于大量的个人经验，为多元文化主义做出了前所未有的贡献。
在创作过程中，《春珠国际》站在熟悉的中国视角，用她的中国思维，试图将读者带入2000年代和中国三年的旧社会。她的写作无疑是成功的。
上面提到的"自我"与"他人"的关系，她作为创作者在创作过程中有着两种不同的身份，这是一种矛盾的融合。一方面，她是来自所谓西方发达文化输出的殖民者，但她试图用同情的笔触来描述中国农民生活的世界，她对中国文化有着长期的认同感，所以是时候让她成为这种"外国"文化的"自我"了， 而不是"其他人"。
她成为了小说的建造者、叙述者，王龙一家成了叙述者。这就变成了一种矛盾的存在，在"自我"与"他人"的关系中，一般类似于"殖民"和"后殖民"的关系，而珍珠巴克无疑是美国文化的殖民者，但她用自己的经历来描述中国社会的现实，情感认同更倾向于中国人，并成为一名被殖民者。
<h1级"pgc-h-right-arrow">4，跨文化叙事的"第三空间"：文化表达是混合的</h1>
这种旅行在双重身份下的创作，显然是"混杂"的。她再现了这两种文化，所以《大地》不是一部简单的"异域"小说，也不是一部中国传统小说。
小说在珍珠眼下建起了一颗奇异的珍珠，并没有完全还原中国社会的"第三空间"，这也是《珍珠之雄》作品中争议的地方。在《大地》出版时，中国一些左翼作家曾发表过一些评论，鲁迅先生曾表示：中国事务，永远是中国人做的，可以看到真相，那就是正如布克夫人上海曾经欢迎的那样，她也称中国为祖国，但看看她的作品，是一个日益壮大的华裔美国女祭司的地位，已经......她所感受到的，只是一点点漂浮。"
受当时美国传统文化影响的美国读者还不能完全理解土地对中国人的意义，土地主题和中国农民的简单性格激起了美国文化在他们心中的共鸣，《土地》广受好评。
但事实上，美国甚至欧洲国家对中国人的印象相当僵化，他们普遍认为中国人颓废落后，无知麻木。罗斯认为，中华民族是无情的，不懂得享受生活，所以中国人"沉溺于鸦片和赌博的双重罪恶"。
分析还表明，小说文本中不同文化的叙事表达存在一些差异。因此，文化表现形式为"混合性质"。虽然赛珍珠从小就生活在中国，对中国文化了解很多，但种族和习惯的差异是不可避免的。中国人的一些传统习惯似乎是与生俱来的传承，根植于血肉之间几千年没有改变，在地球上也很少反映出来。
例如，描绘农民生活的"土地"在中国农业的表达中缺失，二十四个结是指导中国农业生活的指南针，对农业生产具有重要意义。四次秩序和二十四次节日可以说是中国农耕文化的重要象征，但很难在小说文本中看到这种具有独特文化意义的时间表达。在笔笔下，时间只是显示春播秋收获转换和流逝的意义，没有表达四次顺序。书中有一个故事，王龙和艾伦一直在收割水稻，而明珠只是简单地说，米粒之所以如此饱满，是因为夏天雨量充沛，秋天阳光温暖。
但如果作为传统的农业耕作，不仅春秋播种这个简单的周期，农民也会注意山谷雨季，粮雨是播种苗、瓜类和豆类的最佳时机。粮雨和煤气的到来意味着温度恢复得更快，极大地促进了谷类作物的生长。时间是日常生活中的文化细节，珍珠巴克作为美国人不可能有这种文化理解的细节。同时问题也出现在小说中，开始王龙带艾伦回家，看到绿桃上市决定给艾伦买几颗青桃，书中说明绿桃在早春上市时，这里有一个时间错误，桃子即使一般都是六七月左右成熟都可以上市， 在这样的早春季节，市场上不会有青桃。
前面提到的珍珠巴克与殖民地和殖民地的关系，是一种不同的关系。当面对"文化差异的遏制"时，《地球》成为1920年代和1930年代中国现实的反映，具有中国人对文化"异端"小说的思考。
从这个角度来看，这种文化差异是不可取的，无论是"他者"还是"自我"，都是三维空间上第三文本的表达。从某种程度上说，这超越了历史和现实，但它是一种强大的写作形式，不是一个错误，而是一种未被承认的表达形式，是"第三空间"的创造能力。
"地球"是生活在中国外国人眼中的世界，在她眼中，中国本土社会就是这样，这是一个不同的"想象博物馆"，是东西方两种不同文化观念交流碰撞同化的结果。作为主体，作者承载的小说文本是主体，所以《地球》作为主体不仅是一种知识形式，更是塑造身体和灵魂。
赛珠站在外国领土上，融合东西方文化，塑造自己的外来思想和中国思想，构成了一个有血有肉的作品。中国农民的奋斗、辛勤、辛勤、悲哀跃然纸面，这些勤劳人民的不屈不挠的斗争，不仅是一种惰性，更是人类共同精神的体现。
因此，《大地》三部曲总体上改变了西方人对中国人的固定看法，提升了中国人的形象，使这部作品中所体现的文化观念和内涵，至今仍存在着非常深刻的思想价值。