1997年在日本上映的《幽靈公主》，在宮崎駿的作品中算是比較“特别”的一部。
首先，它是一部“古裝片”。
影片的背景時代設定為日本室町時代，即1336年至1573年。室町時代既不同于鐮倉時代的“天人合一”，也不同于安土桃山時代踏入現代文明。
這一時期，人神魔雖然已經有了意識分界，但尚處于過渡轉變期。
其次，它尺度比較大。
《幽靈公主》中有大量戰争場面，以及斷頭、殘肢類鏡頭，上映時被規劃為pg13級，即13歲以下兒童需要在大人陪同下觀看。
再者，基調偏于暗黑、沉重。
《幽靈公主》當初的宣傳文案是“活下去”、“人類曾經殺死過森林之神”。
此外，包括男女主角在内的人物，身上都有被命運左右、不得掙脫的困束。即使是到結局，人與自然之間的紛争依然未能化解。
為了“活下去”，人與自然之間的争鬥也必然不會停止。
在這個故事中，被白狼神養大的少女珊，處于人類與自然之間的少年阿席達卡，達達拉城的女主人黑帽子夫人……雖然身處在不同位置，但是身份設定清晰明了。
最為神異的，反而是片中的“山獸神”。
影片中的山獸神白天時是一頭形象奇異的鹿，白眉紅面、神态安詳中帶着威嚴。到夜晚時，它則轉化為自立行走的發光巨獸，每一步落地，都會有植物在它的腳印中抽芽冒頭、繼而消失。
宮崎駿所創造的這位“山獸神”，吸取彙聚了諸多藝術形象，集大成而見新。
本文中，我們就來看一下“山獸神”背後的那些面目。
《幽靈公主》創作初時，吉蔔力原本打算以80年代的《幽靈公主》為藍本，但因為時代隔閡與落差，加上情節與《龍貓》有重疊，是以最後将《幽靈公主》和《修那之旅》兩部作品合二為一。
此外，還吸收了《吉爾伽美什》中的許多元素。
《吉爾伽美什》中，主人公為了取得杉木，與自己的獸人搭檔遠征香柏森林，和香柏森林的守護者胡瓦瓦展開了惡戰。
胡瓦瓦是一位半獸神，《吉魯伽美修叙事詩》中記載它身有鱗片、獅掌鷹爪、頭有牛角，但本身據說是一棵大樹。胡瓦瓦守護着香柏森林的草木，不允許外來者破壞。但在這場戰争中，它成了失敗者，頭顱被砍下裝進金屬桶。
這其中，無論是半獸形，還是頭被砍下裝進金屬桶，都與《幽靈公主》中的細節契合。而宮崎駿也曾經說：“制作這部作品時，貫注了很多得自《吉爾伽美什》的印象。”
成書于鐮倉時期的《宇治拾遺物語》是一本包括了佛教故事、民間傳說的故事集，全書共15卷197篇。
其中，有一個故事叫《五色鹿事》。
一頭住在深山裡的五色鹿，偶然救了一個落水的旅人。旅人答應五色鹿，絕不将碰到它的事講出去。
山外的王國中，王後夢中見到五色鹿，垂涎它美麗的皮毛，于是重金懸賞。被五色鹿救下的旅人因為貪欲，向國王講出了五色鹿的行迹，并帶着大軍進到山裡。
五色鹿随後出現，跟國王講述了自己救助旅人的經過。國王于是處死了忘恩負義告密的旅人，并下令全國禁止殺鹿，違者将被處死。
眼熟嗎？
日本雖然号稱“八百萬神靈”，但這些神靈大多吸收于中國、印度等外來文化，真正的本土神靈為數寥寥，不過十分之一。
《五色鹿事》便是脫胎自佛教故事《鹿王本生》，住在天竺深山裡的五色鹿，在原故事中是住在恒河邊的九色鹿。
1981年上映的國産卡通片《九色鹿》同樣是根據敦煌壁畫《鹿王本生圖》改編，是至今仍被推崇的經典佳作。
《幽靈公主》中，“山獸神”的頭被傳可以治療人間所有疾病，是以紅鼻子賴和尚奉命進山，想要獵殺“山獸神”。
這一點，跟王後想要九色鹿皮，國王帶着軍隊進山的情節吻合。
除了跟《宇治拾遺物語》中的《五色鹿事》相關外，“五色鹿”一說還有另一處來源，即花輪和一的《護法童子》。
《護法童子》漫畫中，童男落水被五色鹿所救，卻被獵人許下的承諾誘惑，引領獵人去捕殺五色鹿。幸好童女預知此事，用樹根幻化為小鹿。獵人射殺“小鹿”将其帶回後，“小鹿”又恢複成了樹根。
在這個故事中，五色鹿母子住在一棵巨樹下的樹洞内，與《幽靈公主》中的“獸神池”非常相似。
此外，《幽靈公主》中的阿席達卡因為殺死邪神而被詛咒，手臂上曾冒出蛇蟲一樣的事物。《護法童子》中，獵人也是身帶詛咒，被吸血蟲吸附在背上，隻有用五色鹿的毛做成的筆抄寫經文，才能将詛咒祛除。
《幽靈公主》的“山獸神”，有的版本中直譯為“麒麟獸”。
麒麟在中國神話中，是與“四靈”齊名并列的神獸。雖然來曆不一，但“仁獸”、“瑞獸”是它的共同點。
片中，“山獸神”同時掌控着生死，而麒麟在傳說中不僅象征着祥瑞，也可以傳遞新生，譬如民間所說的“麒麟送子”。
日本作家青井汎則在《宮崎駿的暗号》一書中，指“麒有‘龐大之物’的意思”，而“麒麟”就是“麟光閃閃的大鹿”，并以此為依據判定“山獸神”形象來源之一即是麒麟。
科爾努諾斯是凱爾特神話中的“角神”，形象是鹿首人身，有時會被畫成長着鹿角的男性。作為大地的兒子，科爾努諾斯擁有強大的力量，是自然的守護和掌控者，既掌管着生育，又可以支配冥界。
這一點，與“山獸神”守護森林，掌控生死相符。
但是在科爾努諾斯的雕刻畫像中，作為神的他并不是高高在上、俯瞰一切，反而是被各種動物圍繞，是一種“平等”模式。
是以，作為自然神祗，科爾努諾斯與他守護的一切應該是一體的。他并不是掌管者，而是與自然界的草木動物們互相依存、共生。
同時，科爾努諾斯所具備的“重生”之力，又契合了《幽靈公主》結局“山獸神”倒下後，化作風回歸到森林之中，令得萬物複蘇的一幕。
除了以上所說外，“山獸神”的身上還被認為吸收了印度“濕婆神”的兩個前身——獸神和暴風神，以及“三兄弟洞窟壁畫”中的獸神、西班牙畫家戈雅的名畫《巨人》等。
還有網友認為，“山獸神”的原型是中國神話中的神獸白澤。
僅隻“山獸神”一個角色，背後便隐藏鋪墊了如此多的文化元素。宮崎駿對作品的用心，由此可見一斑。 他曾批評迪士尼的作品“寬進寬出”，缺乏深度。同樣是“動畫”創作，但宮崎駿從未将創作領域局限為“給孩子看”，而是“全民化”。
拿《幽靈公主》來說，自上映至今已經過去23年，但豆瓣超39萬人打分，四星、五星好評率高達90%，已經足夠說明這部影片的影響力。
從宮崎駿的作品中，觀衆不僅可以看到影片所呈現的人物、情感所構架出的故事，更能體會、感受到故事之外的延伸與折射。有情而不套路，有趣而不膚淺，這才是他的作品被大衆所喜歡的主要原因！