讀《左傳》：《魯隐公十一年》之七年

滕侯卒而不名

《春秋》載：滕侯卒。

《左傳》注，君主去世，向盟國發去訃告，盟國則記下君主與新君之名，以繼續過去的友好關系，并以此安定盟國的民心。滕國與魯國不是盟國，是以魯國收到滕國的訃告，魯國的檔案沒有記錄滕君和新君之名。

春秋戰争别議

《春秋》載：秋，公伐邾。

春秋時期的戰争，似乎分為兩類：國人用征戰的手段使野人屈服，進而接受國人的教化和治理。中華民族一開始就是用這種以武達文的方法實作快速融合的。

諸侯之間的戰争則不以武力征服為目的，而是作為一種調節國際關系的手段。諸侯國中有違背國際道義或損害他國正當權益的，則會受到正義的讨伐，還受害國與國際社會一個公道。這種戰争，似乎要受到西周制定的國際法的限制。隐公七年的“公伐邾”應該就是這種性質。隐公五年，邾國和鄭國攻打宋國，而宋國是魯國的盟國，邾國是魯國的屬國，屬國怎麼可以擅自攻打盟國呢，是以魯隐公要教訓一下小邾國。

凡伯遭遇報複

隐公七年，凡伯受周桓王之命去魯國聘問，回朝複命時在楚丘被戎人攔截，俘去北戎，原因是有一年戎人到東周朝見天子，還蠻有人情味地給各位公卿送去禮币，可是凡伯收了禮币卻沒有禮遇北戎使者，這口氣戎人像毒蛇記仇一樣記住了。

這則史料大概可以說明，東周時期，春秋列國之外的一些少數民族有意無意地接受了中原文化的浸染，接受了周文化的教化，民族融合取得了良好的效果。

洩伯禍言五父

隐公七年，藐視鄭國，拒絕鄭國講和的陳國忽然派五父到鄭國講和并結盟。歃血為盟時，五父心不焉。洩伯說：“五父一定不免于禍，因為他面對兩國結盟這樣的大事居然心神恍惚。”随後，鄭國的良佐又到陳國回盟，竟看出陳國将要發生内亂。這大概就是五父心神不甯的根原吧。果真如此，不免于禍的，又何止五父？

陳鄭兩國聯姻

鄭國的公子忽在周桓王那裡作人質，陳桓公是周桓王的上卿，大概是看中了公子忽，是以請求将女兒嫁給他，鄭莊公同意了這門親事。