關于南宋史家、《後漢書》的作者範偉的起源，《松樹凡瑜傳記》稱其為"順陽人"。由于不同時代行政區劃的不斷調整，建立時間浪費了，因為古來的"順陽"所屬，"順陽"指的是縣或縣，範偉的出身應該是哪裡，對世界的曆史有不同的看法。從現有文獻來看，目前學術界對古順陽的地理位置有三種說法：一是在湖北省光華縣（今湖北省老河口市）;第二，在湖北省光華縣（今湖北省老河口市）;第二，在湖北省光華縣（今湖北省老河口市）;第二，在湖北省光華縣（今湖北省老河口市）;第二，在湖北省光華縣（今湖北省老河口市）;第二，在湖北省光華縣（今湖北省老河口市）;第二，在當然，持上述三種不同專家觀點的闫建豐先生在1987年的《史史研究》上就此寫過一篇辯論文章，認為樊琦的出生地應該在今河南省玉川縣。我參與了景楚圖書館的編纂，以及範薇和他的家人FanDial，範王和範甯的作品是否與粉絲的家庭和範偉的起源決定有關的收入問題。是以，不要揣測淺薄，範偉和他的範氏家族出身去探索，為了教方家。
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範偉的家人和他們的書
範維宗（398-445），南宋史家、作家，著有《後漢書》。範偉出生于魏晉時代一個顯赫的什葉派家庭。唐芳玄嶺的《金樹凡園傳》（清單60号）描述了他的祖先範元"，南陽順陽人也是。少了出差去學習清河（今山東海清東北），後來搬到住家裡。該縣是一個由五名法官組成的縣，也是河内縣。太保持優雅的知識，推薦給宮廷的曆史。編造山谷太守衛，是喪親之痛，不是官方的。經過漫長的左路為老師，轉為馮玉太壽，很有政治能力，善于愛撫，人愛快樂。對淳夫的崇拜，走出了冷州刺猬的曆史，轉移到了泸州。在破壞西部土壤、淺灘、天山失民、民困、心與心的引導下，說服農民，是部裡非常倚重的。袁康忠，加佐将軍，在任上去世。"根據目前的人的考核，在FanDial之前，順陽範氏并沒有突出的門迪。作為順陽範迪的第一代先鋒Fandy，FanDial在範氏家族的振興和發展中發揮了關鍵作用。範黛爾開始了自己的家族，讓他家族的後代在閘閥家族中為世重二晉時期開始與餘下的陰涼，進入官，幾代人之後，門迪興旺發達，終于讓順陽範家成為了金南兩朝的家。範維曾的祖先範王曾是東進安北、徐州和漳州刺猬曆史的将領;範甯爺爺曾任東金林淮太守、俞張太守;他的父親範泰是董進的中學服務員，加入劉松後，他成為國子博士，南仙太守和王世忠。凡家除了一代高權重外，學派也是自己的起源。王凡"博學，好談名聲"，寫了《尚書事件》20卷、《節日》三卷，以及關于醫學、棋作品《範東陽方》105卷、《棋九品》卷、《範氏家族》等。範甯先後寫了一卷《古文記》、《商書筆記》十卷、《禮遇》十卷、《詩集》16卷，特别是《春秋梁集》12卷"為世界"。範泰還有各種書籍，如《古今善言》24卷及館藏。特别是範偉的《後漢書》得到了當代和後世學者的肯定，在各個時代都廣為人知。
後漢書描述了東漢的曆史（25-220年）。包含這個時代的10卷，80卷，共90卷。在《後漢書》出版之前，一些曆史學家已經寫過東漢的曆史。如劉震的《漢東觀》、謝成的《後漢書》、司馬的《漢書》、華宇的《漢代書》、謝申的《後漢書》等13種。這些書應該在範偉的時代看到，但唯一幸存的是袁洪的《後漢代》編年史和司馬的《漢書續書》。其餘關于東漢的曆史著作隻是後來編纂的其他書籍的殘卷。
經初圖書館版《後漢書》創文局出版
範偉的《後漢書》一直傳到今天，主要是因為其著作在形式和結構上的創新，對曆史事件和人物的獨特表達，以及語言和文字的魅力。《後漢書》借鑒和遵循《史》《漢書》的正文範例，但也有一些創新。他在皇帝時代之後增加了"女王時代"，并增加了七類"黨"，"官員"，"文學宮廷"，"單向"，"廣場"，"宜民"和"上市婦女"。此外，按順序、理論、贊美、打破王朝的束縛，盡可能地将一個曆史現象的發生、發展及其結果放在一起。在寫作風格上，文字優美、簡潔流暢，音質美澤豐富。唐代史學家劉曉波在《石》中的密友稱其為"範微網誌收書，切入漢抄本，看需要什麼，相當奇特的作品"，"簡和周，疏忽無漏"。今天，陳玉科稱其為"一個深思熟慮的身體，一個美好的信仰史"。
後漢書出版後，與其他關于東漢的曆史書籍相比，它的價值立即凸顯出來。最先為範偉的《後漢書》記載的是南朝小梁時期劉松宗房間的後裔劉震，最有影響力的是唐代武則天和唐高宗的兒子李賢太子等。從古至今，對于《後漢書》的評論、校内調查、編造，其人并不缺乏。閱讀和研究後漢書已經成為一項顯而易見的研究。它與司馬遷的曆史、班古的漢書、陳壽的三國有關，被稱為"前四史"。
二、範琪的産地
要探索範琦的起源，首先要找出"順陽"的起源。範偉生活在東晉和南朝宋代，從行政區劃上看，當時有設立順陽縣，有順陽縣，但從西漢到南朝梁宋時期，順陽縣和順陽縣撤軍、隸屬關系和管轄權都發生了變化。是以，如何了解範琦的起源，順陽的建設分區變化需要明确。
讓我們從順陽縣開始。宋歐陽瑜寫道："順陽縣漢朝南陽縣，皇帝改成渤山縣，晉屬于順陽縣，錫圍并排正縣，想換到清巷，下個星期省順陽進城。皇帝第一次重新入位改為順陽，然後該省進入内鄉作為鎮，皇朝太平興國晉升為縣六年。據考核，順陽縣早年西漢承地（前31年）設定。西漢初期（頭32年）劉偉峰"古東王"劉寅的三個兒子劉尹是"順陽侯"，城就在這裡建立。西漢将順陽縣改為渤山縣，屬南陽縣。東漢明堤縣更名為順陽縣。東漢建安十三年（208年），曹操勝荊州，西分為南陽縣，成立南鄉縣，順陽縣屬南鄉縣。西進泰康十年（289年），改為南翔縣為順陽縣，順陽縣屬順陽縣。經過多次改組，一度為順陽鎮，宋太平興國六年更新為順陽縣。第二年（1336年）廢舊順陽縣改入内鄉縣。
然後是順陽縣。秦實行縣制，漢朝實行州、縣、縣三級管理，晉南北朝。順陽縣在西晉泰康時期已成立，原屬荊州管轄，荊州統治時在今湖北江陵。宋文帝時，五個縣從荊州割到泸州，東晉被安置在泸州。順陽縣隸屬于泸州市。泸州在湖北省阜陽市（見湖北同治）。順陽縣金玉縣和順陽縣（"大慶統一"）。順陽縣包括齊、順陽、南翔、淡水、武當、尹、晟陽等，分析（軒陵室《金書》。地理）。宋孝武皇帝随後在漳州對僑縣實施了民事過錯。宋淇時期，順陽縣下轄縣已調整，沁縣、殷縣改為廣平縣，荃陽縣改為阜豐縣。建武五年（498年），順陽被北魏攻陷（386-534年），仍為順陽縣，該縣遷至順陽縣（今河南玉川縣），下轄順陽縣、南鄉縣、淡水縣、臨沂縣和玉裡縣。其中，臨沂縣和玉裡縣是海外華人縣。西魏（534-556）改為南翔縣。
從以上順陽縣和順陽縣行政區劃的變化來看，無論是順陽縣還是順陽縣，無論是管轄還是縣縣治理地，包括國家治理，都進行了調整。是以今天要判斷順陽縣還是順陽縣，必須根據不同的曆史時期來判斷。如範偉的祖先範黛爾，《金書同人傳》中收錄了："同曉、字言昌、南陽順陽人"。在南朝神寰的《松樹範泰傳》中，稱範泰為"博仁字，順陽山陰人也是"。範氏出生于東漢時期，當時順陽縣隸屬于南陽縣，範泰出生于西津，南陽縣改為順陽縣。是以，縣記同一戶人家，也要按當時的師記。
湖北光華縣（今舊河口市）當時是順陽縣還是順陽縣？
首先，有多種曆史資料證明，晉朝光華縣屬于順陽縣或順陽縣。
1.據《清朝》光緒光華縣紀事記："光化，古銀國，在周陰市，在漢代，漢風公辰蕭相國的這種食物。秦始皇二十六年分為三十六縣，在縣内割地，是南陽縣。明朝"一個統一"雲：光明秦為陰、陰兩郡，前漢朝，陰并排。新的魯莽改為南禹，漢朝後改為舊體制。魏麗楠鄉。西津市南鄉改為順陽縣，轄八個縣：廬、順陽、南翔、武當、津陽、淡水、銀城等。東金泰康中南鄉改為順陽。鹹康四年後傳回南方鄉鎮，後改為順陽。南宋石順陽縣、矶縣八縣。
2.據嘉慶大慶統一書：光華縣《春秋為下一地》。漢朝縣，屬南陽縣。後漢代。這三個國家魏屬于南翔縣。金屬于順陽縣。宋琦屬于廣平縣。西魏換城，設在城縣。經過一周的縣級垃圾，縣屬于濮陽縣。唐無軒屬于泸州四年。五年國有垃圾，屬于泸州。鎮關縣八年。宋千軒兩年組建光州軍和乾軒縣。西甯五年，廢軍改縣、光之光。它仍然是泸州的一個州。軍隊複員後，屬于北京西南路，後軍和縣城都被遺棄了。元到元14年，縣改址，屬于南陽省。十九年，改建為濮陽路，明屬于阜陽省。這個王朝的事業。"
3.據《明義遠志》："古峰山在光華縣西北部十裡，東邊的山老為金順陽望城，名崇山。唐把自己的名字改成了這個名字。嘉慶大慶統一書：《光華縣北順陽望城》。"禹禹"：古城古王位于前嶼縣東北五裡。金賢甯在奉豐太子張中飾演順陽王。市内有一座順陽紀念碑。"富志"順陽望城在堅固的封印山中，光華縣北有一座空城五裡。"
4.根據"清"乾隆濮陽富志""追随目标"的重擔："光華縣晉屬于順陽縣"。縣在統治之初，再改為南邊的鄉鎮，都在縣轄區内。晉孝武帝僑華人李廣平縣在富陽，領縣四，陰、陰二縣利彜。宋琦因為它。"
5.據清秦玉田所寫的《四本圖書館書，五裡通考試》中所載："順陽縣在縣内，即阜陽市廣華縣東北。"
6.據《清光緒光華縣志》所載："姑鳳山，縣西九有順陽望城，是以市場名崇山。唐天寶改名六年。"在"城市池"中包含："光往世代建立了不同地方的城市，名字也不同。古代，漢為銀城，漢為南翔市，晉為順陽市，鄞城為銀城，宋為前德市。"
清光緒《光縣》卷八景"固夕"地圖
7.根據《清朝》光緒光華縣《金樹範甯傳記》，後按壓："衛衛道遠'水注'雲彩：順陽太守鼎木紀念碑，縣人李範甯。仁本武縣的人民也對此充滿期待。這本書是傳家寶，是以今天的人們會學習它的大綱。其曾祖父、王父、簡叔叔、孫泰、孫偉，這本傳記分為《金書》《宋書》，全部在縣内有記載。因為第二個名字，如果第五個孫雲、齊等都搬到了南邊的鄉下舞銀音，就沒有裝上去。"
從以上記錄可以看出，（1）光華縣原名殷縣或彜縣，金松縣曾是順陽縣，該縣位于泸縣，金宋時代縣屬于順陽縣是毋庸置疑的。（2）光華縣漢朝順陽望城，有多種曆史證據表明光化學屬于古順陽部分，（3）"光華縣志"和"富陽府志"的研究都把範家視為縣人民的希望。
其次，南朝神寰在《松樹範泰傳》中，說"範泰性格博仁，順陽山陰人也是"。在這裡，"順陽山陰"，閻建豐先生認為，沈陽玉縣會把山陰縣錯誤地移植到範泰頭上，不管這"山陰"還是鄉名，還是指一山陰"。作為一名曆史學家，沈不會不知道山陰縣的位置。從沈奕的《歌集》中可以看出人物的出身寫作習慣，一般會寫縣長，再寫縣。"順陽山陰"應該指順陽縣陰縣，即今天的光華縣。魏晉南北朝重視縣觀和門閥背景，對于引進重要人物，不會有張關李岱這樣的情況。"順陽山陰"，顯然是縣在前面，縣在後面。發生如此嚴重的縣縣不比對，隻能是"陰縣誤"，否則勞工王文生一路魚，絕不會像閻先生所說的"一山陰"作為原産地寫在上面。大約為了糾正這個錯誤，史學家意識到沈關于這個遺漏，《南史範泰傳記》，隻稱範泰為"博仁，順陽人也是"。這個順陽，顯然是指順陽縣。在《松樹範玉傳》中，沈洋也隻寫了"範偉，铠宗，順陽人也是"。因為沈的筆誤，闫建豐先生認為，既然這個縣沒有"山陰"，那麼範泰肯定是"順陽縣，一山陰"的人。這裡的"順陽"不是指縣，而是指縣。是以，他認為"松樹範宇的'順陽'一定是指順陽縣"。[6]"
《範偉評論》收錄于《中國思想家評論》系列
其實，從《曆史》和《漢書》中人物的出身寫習慣來看，隻寫字縣希望不寫縣名的情況并不少見。如《曆史與錯誤》："錯人，玉川人也是。"這是以縣命名的。漢書王成傳記"："王成，我也不知道縣裡的人是誰。"出身不明，就是說，"我也不知道縣裡還有什麼人。是以，在班古的心目中，起源是指縣。範甯的爺爺範甯，在金的書裡寫過範偉，也隻稱他為"順陽範甯"，這顯然是指縣希望。魏晉南北朝研究專家周一曾指出："司馬遷後，縣作為原籍逐漸成為慣例。"（《梁氏80歲生日紀念論文集》，中國社會科學出版社1993年版）是以，嚴建豐先生得出結論，沈奕寫範偉是"順陽人"，指的是縣名而不是縣名，顯然證據不足。
河南玉川和内鄉是否屬于順陽縣和順陽縣？
上述樊琦淵源的史學家有三位說，其中，羽川和内村說持範氏本源。閻建峰先生認為，順陽與内鄉無關。其實，據嘉慶《大慶統一》包含：内鄉縣、"春秋楚、漢代縣、洪農縣"。漢朝以後，它被轉移到南陽縣。金屬于順陽縣。劉宋省，濰西溪縣，為西陽縣。西魏改變了内鄉，一周後又換了鄉鎮。他避免了康複治療。大業最初屬于西陽縣，唐無禹在此改國兩年。鎮關八年國有垃圾縣屬于鄧州。五代和宋、金、元、明。朝代屬南陽省。""清"河南同治第一卷内鄉縣"金屬于順陽縣。宋太平興國六年分析順陽縣，屬于鄧州。金順陽縣入城為鎮。"從以上曆史資料可以看出，一個是金石順陽縣的内鄉縣，另一個是内鄉"對順陽縣的分析。"說到黃金，"順陽縣進城換鎮"。以上曆史資料表明，玉川縣與順陽縣已并入内鄉縣，與鄧州市管轄相同。距明成華七年，内鄉縣的部分土地被劃為玉川縣。是以，史學家将縣作為範齊的發源地，也是有原因的。
關于玉川縣，《清朝》河南同治第一卷"包含："渝川縣周春秋楚子移居分析"。秦屬于南陽縣。漢朝縣、弘農縣。東漢屬于南陽縣。金屬于順陽縣。南北朝，南宋屬于南陽縣，僅次于魏十川縣，屬于南鄉縣。尋找變化的南方鄉廬陽縣，縣裡也是一樣。唐代。五代梁在原玉川縣，是水利縣，屬于鄧州。之後唐金、韓、周都因為這個。宋省入内鄉縣。金屬鄧州武聖軍。元到元兩年進縣。明朝初期的起因。成華八年仍分析了玉川縣内鄉西南邊界，屬于南陽省鄧州。"嘉慶"、"大慶統一志"包含："玉川縣"本漢賢縣，繼魏世玄玉川縣之後，是四川縣的一個分析縣。一周後攢錢進鄉。唐無軒最初在川川縣泸州重新成立。鎮關縣八年是省級内鄉，梁宜川縣五代，宋屬于登州、金蓓。元朝初期被重新納入内鄉。明城七年（"大慶統一"八年）仍分為内鄉，設在玉川縣，屬于鄧州。朝代屬南陽省。《大慶統一》指出，内鄉漢族已劃入縣内，從紅農縣、南陽縣轄區到晉鄉縣、玉川到後魏世元，唐正關八年"全省進内鄉"，五代梁改組了玉川縣，入元初入内鄉。對明城七年來說，"還在玉川縣内鄉西南邊界分析"。"闫建豐先生認為，順陽縣的原因是，八年重建的明成華玉川縣"不再等同于元朝，由玉川縣内鄉重建立立，将早元納入舜陽縣大部分地區的内鄉縣。他還引用了一個證據，即《嘉慶重建統一》中所含的："渝川縣東部順陽古城"。《閱曆輿論總結》包含："順陽市縣東北三十裡""事實上，如前所述，順陽的舊城就在光華縣。玉川縣以東和縣東北三十英裡很可能是指原來凝固的山。更重要的是，順陽縣曾多次遷徙，曆史上有不止一個順陽市。"明義統一"包含：在内鄉縣順陽寶，還有一座順陽古城。
總之，從以上曆史資料來看，内鄉縣和玉川縣都屬于順陽縣，順陽縣曾經在現在的玉川縣，一度并入内鄉縣，元代後順陽縣已經廢除，不再定。
五、産地應如何确定
關于樊氏家族的争議，尤其是範氏的出身地，與中國自秦漢以來對出身的重視有很大關系。強調出身是出于孝順，但在實際應用中，它是由中央政府組成的，以防止地方力量坐起來，并要求地方各級官員避免國籍。西漢初期，各地都有地方各級督導員不得任用自己的人民，刺殺曆史不得使用國家人民，縣守衛國家不得使用縣民，縣級指令長長長，隊長不僅不能使用縣民， 但也不要使用縣民。東漢中期以後，有"無階段監督"和"三法"。
上海古籍出版社出版，筆者認為範偉原産于湖北省光華縣
在魏晉南北朝時期，對兩個漢朝地方官員任命的地理血緣限制無法執行。主要原因是蕪湖華，大量南渡的石民，東晉和南朝都建立了海外華人縣，南遷的北方世事"人姓出，以伊利香璇"為地，是以地面貌成了他們家門口的标志， 重新譜系，更多縣外觀。在長期南北對峙的情況下，地方官員任命的原産地限制無法執行，原籍或血統的概念得到了極大的加強。
在這種背景下，範家出身的确定，會有一個情況說出來。其實，範氏從一開始就"小時間學清河（今山東林清）。"。送出人指出），然後搬到了家裡。"後軍官到涼州和泸州刺殺曆史，加上将軍離開，成了秀。東金永嘉亂後，範氏的後代搬到了江珠。他的兒子範光"孫的妹妹，早逝，有孫梅，光負南跑"。另一個兒子範健，"雍家忠避免江東亂轉"。範黛爾的孫子範王，曾任過徐、姚、清、閻思洲和揚州金陵軍的官員，安貝将軍、徐、燕兩國刺殺的曆史，後來又因為與魏文的嫖娼，晚年在"武縣銀幕"，來講告他生命的終結。範偉的爺爺範甯任玉章太準時，因為學校被舉報"違背祖傳制度"，以官罪為主，在家時，"在丹陽家"。範偉的父親範泰曾任天門太守、龍忠告參軍，中國圖書服務員，攻打父親楊随祥侯、劉玉岱、範泰是金子光祿博士，是常客。範偉是範泰的第四個兒子，出生在金安東地龍安兩年，已經出局了，今年範泰已經44歲了。可以推測，範偉出生于範太仁。
從範家的遷徙和家庭的曆程來看，永嘉的混亂之後，再也沒有回到家族的祖居。縣城的希望和起源，卻是他們記憶中的一個溫暖的陽光。至于順陽縣或順陽縣，它們的存在或廢除都沒有意義。樊家自永嘉宜觀南渡以來，再也沒有回到遙遠的北方古順陽。事實上，他們已經融入了南方的文化。
六、我對範的原籍地的看法
根據上述讨論，我個人認為，無論是光華縣（即今天的湖北省舊河口市），還是内鄉縣、玉川縣，今天所轄地區，都曾經屬于順陽縣，都是無可争議的事實。闫劍鋒先生也認識到了這一點。根據秦漢時期，特别是魏晉南北朝對于縣觀的重要性，如何了解範魏的産地是有根據的。無論是輕盈、内鄉還是玉川，從古至今，範家都是國家的驕傲。而且，對起源的解釋，漢語詞典和現代漢語詞典都是指"祖籍和個人出生的地方"。一些檔案明确追溯到三代人，"起源"指的是祖父居住的地方。這樣，我們再争論範的原籍地是沒有意義的。如關于唐代詩人杜甫的出身，《舊唐書》中收錄了："杜甫、字美、本濮陽人，遷往河南公縣後。曾祖義，最後一位龔陵。祖說，最後一位吃飯的從業人員，外來郎，有自己的傳記。父親無所事事，總是在天堂的指令上。"描述不僅承認了杜甫的出身，還說明了他現在住在哪裡。在《新唐書》中，杜某書評的出處是《渝州濮陽》，在介紹杜甫時，并沒有列出自己的出身地。是以，目前學術界介紹杜甫，都表明杜甫"出生于河南省恭縣，原籍湖北省廬陽"，作為朱格良龍的地方，就免于世俗的争議。正如元朝曆史學家胡三省所指出的，當中國戰國時，國民軍國軍，土地得失，一個接一個，往往易手，是以就一個地方的歸屬而言，不能定地說，按時間，随時。是以，我們不能簡單地認定古順陽縣是指現在的玉川縣，在地理範圍内還沒有包括内鄉和湖北光華。在一個相距一千多年的三縣邊境地區，真的很難區分彼此。
珍貴的曆史和文化記憶
同時，地理歸屬感或許是明确的，但一個地方的文化遺産卻是代代相傳的。關于樊氏家族和當地的文化血脈，清代湖北的扶志和縣志，都把他們刻在國家曆史的記憶中。今天的人們切斷這種文化記憶是不合理的。作為濮陽人，南陽志夫顧家恒在南陽伍倫貢武侯瑜曾寫過兩封信："心在宮廷裡，不管先領主之後的領主;範家的祖先如果能感受到更多人對他們尊重，相信會有笑容。
引用：
《周宇通：中國曆史選集》，上海古籍出版社，1979年12月，第1版，215頁。
張淑祖：範維宗的家譜，《曆史史研究》，1981年第2期。
翟劍鋒：範岩的曆史研究，1987年第1期，第73頁。
班古：漢書地理。
翟建峰：範岩史學，1987年第1期，第79頁。
翟建峰：範偉史學，1987年第1期，79頁。
《曆史》第101卷《錯誤的傳記》。
《漢書》卷89《王成川》。
《河南通治第一卷》
翟建峰：《範偉的原産地考察》，《曆史史研究》，1987年第1期，80頁。
參見《範金樹傳》。
見金樹範光傳記。
見《金樹範健傳》。
見沈關于"，梁樹凡王傳記。
見沈關于《梁書範甯傳記》
翟劍鋒：《範岩的原産地》，《曆史史研究》，1987年第1期，第79頁。
作者介紹
周百毅 出版社，作家。曾任長江文學出版社社長、長江出版集團主編、長江傳媒股份有限公司副董事長。他目前上司編纂和出版了1600卷的精楚圖書館大型文化書籍。主辦策劃的有《二月河文集》《曆史小說系列》《九鳥小說圖書館》《新紀元報告文學部》等。負責編輯系列長篇曆史小說、《恭铮皇帝》《張居正》等。我寫出版了小說集《竹溪上的竹船》、《山的呼喚》、《黑月亮》、曆史小說《她從魔洞而來》（與他人合作）、報告文學《中國難以踏步的中國》《中國的反黑行動》（與人合作）、古籍完《五乘七書譯本》《白話說服百年》"伏筆"預兆。遠見卓識，出版研究專著，《出版文化觀察》、《圖書遊記》、《圖書業圖書》等。有《周白一》3卷。最新出版的有《長江十年》、《勸說百年》（修訂版）、《我的出版實踐與觀察》、《歲月長》等著作。
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