在16世紀，西班牙殖民者處決了印加人的最後一位皇帝阿塔瓦爾帕，标志着古代安第斯文明的終結。在印加帝國崛起和擴張的三四百年中，秘魯的這一地區還共存其他文明。在首都博物館現在舉行的秘魯安第斯文明展覽中，您可以通過文物了解輝煌的日子。
今天是展覽的第四個單元，帝國（約公元1100年至公元1572年）
公元1000年左右，随着秘魯中部高地瓦裡和南部迪亞瓦納科政權的逐漸瓦解，新的政治力量發生了沖突。公元1100.M，在北部海岸，西坎文化的中期衰落及其公權力的崩潰給了Chemu（也稱為Chimu）一個很好的發展機會。它以昌昌為莫切河流域的首府，開始沿海岸線進行領土擴張，最終在14世紀末成為中北部地區的主要沿海地區。然而，在Chemu擴張的後期階段，位于秘魯南部高地庫斯科地區的印加人以各種方式增長。15世紀末，印加人建立的帝國吞并了奇木王國，成為印第安人在美洲大陸建立的最大的政治制度。在16世紀上半葉，當西班牙殖民者抵達南美洲時，印加帝國正在走向滅亡。
切姆和印加分布圖
公元10世紀左右，赤木王國（1140-1470）逐漸征服了錫坎文化，發展成為沿海地區最強大和最富裕的國家，其控制向北延伸到今秘魯和厄瓜多（今墳墓）之間的邊界，向南延伸到秘魯首都利馬附近，以控制北部海岸二十多個山谷的政治，經濟和社會生活。在其統治的地區，農業發達，人口衆多，技術，特别是冶金技術複雜，并與厄瓜多及其他地區的沿海地區建立了貿易網絡，以獲得寶貴的資源。到14世紀下半葉，切姆王國已經完全征服了西坎的沿海地區，并統治了海岸，成為印加帝國最強大的敵人，印加帝國同時開始在高海拔地區擴張。
長昌古城遺址
Chemu沒有單詞，語言，可能是Yunca或Moche，早已不複存在。
古城長昌，赤木的首府，位于秘魯北部特魯洛市西北4公裡處的沙漠地帶，如今出土的遺址面積達36平方公裡。由于附近沒有石頭，Chemu人用粘土，礫石和貝殼研磨成細粉，與水混合成型，然後燒成土坯磚，大小，形狀取決于建築物。1462年，切穆與印加帝國開始了一場曠日持久的戰争，1470年切穆最終被印加帝國擊敗，第十代切穆國王明卡曼被活捉，被帶到印加帝國的首都庫斯科。畢竟人是國王，估計印加人也注重"挨家挨戶"，當時的印加國王帕查庫提印加朱潘基的女兒嫁給了被俘的切木王，後來生下了一個兒子楚蒙庫爾，切木自然成為印加帝國的附屬國，而7年後，昌昌古城被徹底遺棄。然而，印加人從未特意殺死其他文化，不僅将昌昌古城的熟練工匠轉移到庫斯科，而且還吸收了一些Chemu文化，例如允許被征服者擁有一些自主權和學習chemu的金屬冶煉技術。
長昌古城的位置
昌昌在Chemu中意為"太陽"，是哥倫布于1493年抵達美洲之前南美洲最大的城市。不幸的是，這座城市當時已經被遺棄，歐洲人沒有看到奇穆斯人的生活是什麼樣的，而隻是從印加人那裡得到了一些傳說。古城内的建築都是以"商品"的形式逐層制作而成的，非常堅固，整個城市完全由土磚砌成，是世界上最大的土城遺址遺迹，也是南美建築的傑作。考古學家發現，城市布局非常有規劃性，街道縱橫交錯，有住宅區、工廠中的房間區、蓄水池、監獄、寺廟、糧倉等，中心占地面積6.5平方公裡，并擁有複雜高效的水路系統。從水道出發，約有5萬至10萬人居住在該市。中心遺址建有10座長方形的大型複合城堡建築，是皇家住所，起到皇家住所、儲藏室、陵墓和行政中心的作用。每座城堡建築長約400米，平均寬200米，牆壁高9-12米，獨立單元。宮殿的外圍是貴族住宅和低級服務和工匠的住宅區。這座城堡是當時左右建造的，有人認為它可能是君主的宮殿，死後已成為它的陵墓。這一習俗後來也傳到印加王朝、長昌古城和美國的"城堡城"。大自然的侵蝕和盜墓賊的破壞使世界着名的古城處于危險之中。早在1986年世界遺産大會第十次會議上，它就被列入《世界遺産名錄》。
宮殿牆壁（這張照片來自秘魯遺産網站）
"裝飾木制男性雕塑"由秘魯Vanchaco Changchang遺産博物館收藏，高56厘米，寬20厘米，厚10厘米，眼睛和身體部位鑲嵌着彩繪的臉和貝殼。
宮殿的牆壁由數百萬塊自然幹燥的土坯磚制成，裝飾有粘土浮雕，走廊牆壁裝飾着20條簡單的線條和錯綜複雜的站立木頭男性雕像。其中，19隻儲存完好，隻有一隻被白蟻吃掉。這些雕塑被排成一排，放在走廊的牆壁上，其中一個在展廳裡可以看到。考古學家推測，他們代表了埋葬成員。（也就是說，代替活人陪葬，而是用雕塑）
除了長昌古城外，兩座金字塔建築Huaca el Dragon和Huaca Tacaynamo也位于不遠處。
雕塑的鑲嵌貝殼是海菊蛤，今天隻生活在厄瓜多附近溫暖的沿海水域。Chemu将其視為神聖力量的象征，也是當時與厄瓜多的chemus貿易中的重要奢侈品。
從奇木文化的各種出土文物來看，陶器是黑陶最具特色的。陶器中的鲭魚形物體已經存在于秘魯北部海岸的幾種文化中，并延續到Chimu文化;此外，Chemul複雜的錘擊工藝受到Thesikan金屬生産工藝的影響。是以，車木文化在不斷壯大的同時，呈現出多樣性和融合性的特征。
例如，秘魯國家考古人類學和曆史博物館收藏的"官邸雕塑黑陶瓶"展示了住宅中的一位經理。
考古學家推測，陶瓶是國王貴族的葬禮。在安第斯地區貴族去世後，工匠經常制作陶器建築模型進行埋葬，從高度抽象的寺廟和宮殿到精緻的建築群，以反映他們的地位或宗教儀式。當時，人們認為死者并沒有死，而是"生活在不同的地方"，是以死者的實際建築物在一定的高度進行了修複。
這個"黑色陶瓷彈瓶"由La Rucker博物館收藏，長27厘米，寬14厘米，高19.8厘米。雖然有兩個瓶體，中間通過彎曲的橋式搖桿連接配接，但隻有一個圓柱形的出口從單個瓶子直接向上延伸。方形瓶子上雕刻了九個角色，這似乎是在慶祝。站在搖桿附近，站着一個戴着彎曲月亮頭飾的身影，推測它可能是組長或受人尊敬的祖先的遺骸。在古代安第斯文化中，儲存已故祖先的遺骸并定期崇拜非常重要。人們認為，這些祖先會給活着的人帶來幸福。此外，瓶子上的其他角色正在參加儀式，從罐子裡倒飲料，打鼓。
這枚"錘工藝銀杯"由秘魯國家考古人類學和曆史博物館收藏，高22.6厘米，寬19.2厘米，裝飾圖案和制造技術明顯受到錫坎文化的影響，反映了Chimu人在新月形蘆葦船上，手持竹船劃出捕魚的情況。直到今天，在秘魯仍然可以看到這樣的漁船，可容納1-2人和漁具。秘魯依靠山脈和山脈以水為食，漁業對沿海地區的人民非常重要。
車木文化掌握了金、銀、合金等冶煉技術，即使在金屬箔表面加工技術上，含金量可低至12%，又可裝飾上精緻複雜的圖案。雖然它可能看起來不切實際，但它更具藝術性。
征服了西坎後，切木人吸收了西坎的紡織技術，提高了自己的技術水準，使面料更加美觀。在Chemu時期，棉絮和羊駝毛是最常用的紡織材料，彩色染料是由核桃等植物或粘土等礦物生産的，其中紅色和黃色是最常用的。平紋紡織品、雙層織物紡織品、牆毯紡織品、刺繡、平行膠帶、網絲細高跟鞋、紮染和羽毛紡織品等技術在紡織品中随處可見。根據考古學家朱尼烏斯·博德（Junius Bode）在20世紀50年代的研究，Chemu的服裝有三個主要部分：Onku（即"袖袖上衣"），覆寫下半身的裹屍布，以及編織或印有人類或動物形狀圖案的包裹。因為Chemu社會沒有貨币，人們用紡織品來納稅和納貢。
最後，看看這套來自La Rucker博物館收藏的"上衣和圍裙"。這兩個上衣和帶塔西的圍裙是一個組織套件，前面提到的"Onku"。服裝采用垂直懸挂編織方法，整齊地襯有幾何圖案和拟人化圖像。一排排直立的人物似乎也穿着類似的流蘇。裙子和上衣都裝飾着一排圖案，仿佛身材彎下腰，長發飄了起來。仔細觀察，這些略顯茫然的"人類"腳是兩個腳趾，有駱駝動物。不幸的是，目前還無法解釋它們的真正含義。
整套錦緞圖案細緻生動，色彩豐富，是赤木人精湛紡織工藝的代表。
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作者： 沙漠玫瑰
全球旅行專家、旅行體驗者、自由撰稿人、客座主持人。獨自前往五大洲的近50個國家和200多個城市。