範晔(公元398—445年)，字蔚宗，南朝順陽(今南陽淅川縣)人，範晔字蔚宗，生平大體上是在南朝劉宋時代。他是他老爹範泰的第四子。他娘是範泰的小妾。可能因為生母地位低，是以生的時候沒人管，他娘在廁所生下的他，還是以被磚頭碰傷了額頭，于是乎範晔又有一個小名，叫“範磚”。中國古代著名的史學家。範晔自幼好學，博覽經史，善屬文，能隸書，曾任吏部尚書郎。宋文帝元嘉元年(424年)因事觸怒劉義康，後遷為宣城郡(郡治在今安徽宣城)太守。元嘉二十二年(445年)，因有人告發他密謀擁立劉義康，以謀反罪被處以死刑，享年48歲。
範晔一生對社會的最大貢獻是撰寫了被後人稱為前四史之一的《後漢書》。從任宣城太守開始，他充分發揮自己博通經史、文筆優美的特長，發憤撰寫《後漢書》，經過十幾個寒暑，範晔完成了《後漢書》的八十列傳，共一百卷(因為紀傳分上下)。正當他孜孜鑽研、夜以繼日搜集資料，撰寫十志的時候，被人告發參與謀立劉義康的事。元嘉二十二年十二月，範晔被捕殺。《後漢書》的十志也就胎死腹中，永難問世了。
由于範晔的文學和史學修養較高，他撰寫的《後漢書》文筆流暢，叙事簡明周詳，結構嚴密，書中極少重複和疏漏。此書一出，大家争相傳閱，而其他各家後漢書除袁宏的《後漢紀》外就逐漸被淘汰了。是個走自己的路讓别人無路可走的把式。
這位老鄉，持才傲物，犯上作亂有什麼隐情，咱不評論。但華麗麗的史書那是真真的，有史學家評價：其《後漢書》文辭優美，簡潔流暢，不僅慣于大量使用對句、整句，而且在句式上出現了四六相間的标準骈體形式，造句明顯傾向于整齊化、骈俪化；範晔還緻力于追求語言的聲韻美，運用音韻的規律來潤色序論的創作，其序論贊，文辭精美、音節和諧、铿锵可誦，富有音律美。
值得佩服的還有：這位老鄉範晔是一個無神論者，反對天命論、圖谶說。在《李通傳》論中，他對李通以“劉氏複興，李氏為輔”的谶文鼓動劉秀起事評論說：“天道性命，聖人難言之，況乃臆測微隐，猖狂無妄之福，污滅宗親，以觖一切之功哉！”李通、劉秀可也是南陽老鄉，他批起來也是毫不留情。他還在《張衡傳》中收錄了張衡的反圖谶疏，表明了贊同的态度。這兩個南陽人還比較對脾氣。
範晔的進步性還展現在勇于暴露黑暗政治，同情和歌頌正義的行為方面。《後漢書》一方面揭露魚肉人民的權貴，另一方面又表彰那些剛強正直、不畏強暴的中下層人士。在《黨锢傳》中，他為二十一人立傳，竭力歌頌他們的氣節，對張儉、範滂、李膺等人也寫得生動傳神。範晔雖然同情人民的痛苦，但反對農民起義，他對黃巾起義基本上持否定态度，并未對起義領袖張角等立傳。
大家看到了吧？這就是南陽西南邊陲的鄧淅一帶的“二夥山”精神，耿直、正義、認死理。
沒找到範晔的畫像，這個可能是吧
後漢書
範晔的老家順陽川，大概就是丹江水庫李官橋這片水域下面