本期的三國戰争故事見于《三國演義》第八十八回，發生在諸葛亮“三擒孟獲”期間，相關人物分别為諸葛亮、孟獲和孟優。故事的大意是這樣的：
諸葛亮第二次生擒孟獲，孟獲依然不服。孟獲認為自己的失利僅僅是因為部下的出賣，認為隻要能進行一場堂堂正正的決戰，一定能擊敗諸葛亮。諸葛亮答應了孟獲的要求，第二次将其釋放。
在釋放孟獲前，諸葛亮特意帶着孟獲參觀自己的軍營，向孟獲展示了自己的糧草、兵器。諸葛亮告訴孟獲，自己不僅擁有精兵強将，且糧草充足，孟獲想打敗自己實屬癡心妄想。
孟獲回到自己的營寨後，立即将董荼那和阿會喃處死，又派兵趕往夾山峪與馬岱交鋒。誰知此時馬岱早已離開，夾山峪空無一人。孟獲想出一個計策，讓弟弟孟優以獻禮為名前往諸葛亮營寨，企圖裡應外合刺殺諸葛亮。
得知孟優前來獻禮，諸葛亮立刻意識到這是孟獲的計策，但卻不動聲色，将孟優等人安排在營寨休息。此時，馬谡也察覺出孟獲居心不良，便來到諸葛亮的大帳。諸葛亮讓馬谡将看法寫在紙上，結果與諸葛亮的判斷完全一緻。諸葛亮是以哈哈大笑，并當着馬谡的面進行了戰前部署，就等孟獲中計。此後，諸葛亮又召見孟優，答應了他提出的孟獲将親自前來獻禮的請求。
孟優回到孟獲大營後，将與諸葛亮見面的情況一一告知。孟獲大喜，以為諸葛亮被自己迷惑，于是率領三萬精兵偷襲諸葛亮大營。誰知等孟獲進入大營後才發現，營寨裡空無一人。此時，早已埋伏在一旁的蜀漢大軍突然殺出，将叛軍擊敗。孟獲在逃跑途中被馬岱抓獲。至此，孟獲第三次被諸葛亮生擒。
我在之前的文章中曾經提到，小說描述的“七擒孟獲”的故事在曆史上似有似無。沒有這方面記載的史料中甚至連孟獲的名字都不曾提及，有這方面記載的史料中也就僅僅是一筆帶過。是以，即便曆史上真的有“七擒孟獲”，後人對于這個故事的了解程度也很少。故此，小說中出現的這些故事情節隻能是小說作者的虛構而已。
那麼，在史料的有限記載中，孟獲的族屬是哪裡呢？他的籍貫又在哪裡呢？到目前為止，這兩個問題都是一筆糊塗賬。我們先來看看第一個問題：孟獲的族屬。關于孟獲的族屬，史料中的說法就有兩種：漢和少數民族說。按照《華陽國志》的記載，漢末三國期間，南中地區共有八個大姓，其中就包括孟姓，他們的族屬都是漢而非少數民族。
在史料當中，區分漢和少數民族族屬時，都有專門的詞彙。族屬為漢稱為“民”，少數民族稱為“夷”。《資治通鑒》中，孟獲曾對諸葛亮表示：“明公， 天威也。邊民長不為惡矣。”有學者根據這段記載得出結論，認為孟獲的族屬是漢而非少數民族。
不過，持孟獲為少數民族看法的也不在少數。元代張道宗《紀古滇說集》中提到：“時孟獲僭為蠻王，誘扇諸夷，牂牁、越嶲皆應。孟獲其人，素為夷、漢所服，占據昆明、東川、武定……其中數萬。”明代諸葛元聲《滇史》中更是明确記載：“雍闿者，益州大姓也，為郡耆帥，恩信頗著。其部下有孟獲者，建甯蠻也，素有勇略，闿恃之。”時至今日，有關孟獲族屬的争議依然存在，至今尚無定論。
至于說到孟獲的籍貫，更是一個說不清道不明的事情。究其緣由，問題出在《華陽國志》上，是以在該書中有兩段截然不同的記載。《華陽國志•南中志》稱：“益州夷複不從阖，阖使建甯孟獲說夷叟。”如果按照這個記載，孟獲應該是建甯人。
不過，在《華陽國志•南中傳》中還有一段記載：“（諸葛亮）收其俊傑建甯爨習，朱提孟琰及（孟）獲為官屬。”如果按照這個記載，孟獲則應該是朱提人。孟獲的籍貫究竟是建甯還是建甯呢？與其族屬一樣，這個問題至今仍存在巨大争議。
參考書籍：《三國志》、《三國演義》