孟子在楚國時，景春，與孟子論道：公孫衍，張儀豈不誠大丈夫哉？一怒而諸侯懼，安居而天下熄。景春話裡面提張儀不提蘇秦，百科說，可能當時蘇秦已死，小編認為，哪怕人沒了，但名聲這個東西半會也不會埋沒的，我推斷是，公孫衍雖然也被叫縱橫家，但并非出自鬼谷一脈，兩人代表着來那個流派。
孟子說：是焉得大丈夫乎？為人師者，盡量把話得明白，表達意思，而又不會令人反感的話。你有學過禮吧，男子行加冠禮時，父親要在旁加以訓示。大緻就是，孩子我不指望你飛黃騰達，隻希望你明白仁義禮智信。女孩子嫁人時，母親要在旁叮囑，婆家不像娘家，到了人家家裡，為人小心，做事謹慎，要懂得并遵守，三綱五常。
五常就是仁義禮智信，三綱是，君為臣綱，父為子綱，夫為妻綱。綱是主旨，了解為指令，就等同于腐儒了。
孟子接着說：大丈夫，當以仁為本，以禮為器，以義為命。仁義禮之道，得志時，與更多人同行，不得志時，哪怕隻有自己，也要頑強地走下去。富貴不能淫，威武不能屈，貧賤不能移，這樣，才算上大丈夫！
儒家思想以仁愛為綱，其餘為輔，樹立個人，塑造家國。而縱橫家講究運籌，動員有什麼用，動手不直接見效麼？
張儀小輩，做的或許正是他想做的事。将自身所學，用于實踐，“學而時習之，不亦說乎。”張儀一邊向赢稷獻策，一面随軍征戰戎狄巴蜀，軍功戰功都有了，同時，張儀沒有變新法的計劃，那就立他為相。
《史記》中記錄，張儀給托使者帶話帶信，給楚國相邦，信上說，“當年，我不知哪裡做錯，遭你忌恨，以至于你們一家子上上下下羞辱于我，那一刻起，你已經是楚國的罪人了。留給你的時間不多了，這筆賬，我要慢慢跟你算。”
第二年，張儀為将軍與公子赢華一起圍攻蒲陽，攻占！但秦國此時政策隻是邦交征伐，而不圖取滅國。
張儀适時地提要求，魏國元氣大傷，我願留下助魏國發展建設，如今這般，怕是秦國不取，楚國也在盤算着怎麼動手了。
張儀在，五國就不敢動。于是，張儀取代了惠子的位置，惠子也就隻好找莊子吹牛去了。張儀身佩兩國相印，四年後之後，秦惠王嬴驷罷掉了張儀的相位。
嬴驷與張儀，伯樂與馬漸漸疏遠，大家以為嬴驷的意思是，哎，這個張儀很忙啊，幾年了，就抽不出時間回來一趟麼？兩份工資可都是頂薪呀，難道我跟他之間就隻有純粹的利益關系麼？
但是暗地裡，秦王給了張儀更多。張儀收到秦王來信，張君，你在那邊還習慣麼？少了你在我身邊說話，有時候有想法也不知道該找誰說，我想知道這些想法有理，沒理，我跟其他人說，經常聊不到點子上。不過還好，過完年，開春，我準備去看看你，找個地方，咱們偷偷地喝幾杯。
張儀看信，潸然淚下，秦王如此待我，我縱然粉身碎骨，也要報之。
諸國聯盟正在一步步被化解，合縱的核心是抱團擰成一股繩，連橫的方略是，瓦解聯盟。待時機成熟，就要找楚國碰碰了。
張儀一統的方略是，不是滅掉六國，讓他們稱臣，一套思想治理海内，諸侯不變，尊秦為帝，六相組成各行政團監國，相當于六個省一把手，不也一樣麼？