孟子在楚国时，景春，与孟子论道：公孙衍，张仪岂不诚大丈夫哉？一怒而诸侯惧，安居而天下熄。景春话里面提张仪不提苏秦，百科说，可能当时苏秦已死，小编认为，哪怕人没了，但名声这个东西半会也不会埋没的，我推断是，公孙衍虽然也被叫纵横家，但并非出自鬼谷一脉，两人代表着来那个流派。
孟子说：是焉得大丈夫乎？为人师者，尽量把话得明白，表达意思，而又不会令人反感的话。你有学过礼吧，男子行加冠礼时，父亲要在旁加以训示。大致就是，孩子我不指望你飞黄腾达，只希望你明白仁义礼智信。女孩子嫁人时，母亲要在旁叮嘱，婆家不像娘家，到了人家家里，为人小心，做事谨慎，要懂得并遵守，三纲五常。
五常就是仁义礼智信，三纲是，君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲。纲是主旨，理解为命令，就等同于腐儒了。
孟子接着说：大丈夫，当以仁为本，以礼为器，以义为命。仁义礼之道，得志时，与更多人同行，不得志时，哪怕只有自己，也要顽强地走下去。富贵不能淫，威武不能屈，贫贱不能移，这样，才算上大丈夫！
儒家思想以仁爱为纲，其余为辅，树立个人，塑造家国。而纵横家讲究运筹，动员有什么用，动手不直接见效么？
张仪小辈，做的或许正是他想做的事。将自身所学，用于实践，“学而时习之，不亦说乎。”张仪一边向赢稷献策，一面随军征战戎狄巴蜀，军功战功都有了，同时，张仪没有变新法的计划，那就立他为相。
《史记》中记录，张仪给托使者带话带信，给楚国相邦，信上说，“当年，我不知哪里做错，遭你忌恨，以至于你们一家子上上下下羞辱于我，那一刻起，你已经是楚国的罪人了。留给你的时间不多了，这笔账，我要慢慢跟你算。”
第二年，张仪为将军与公子赢华一起围攻蒲阳，攻占！但秦国此时策略只是邦交征伐，而不图取灭国。
张仪适时地提要求，魏国元气大伤，我愿留下助魏国发展建设，如今这般，怕是秦国不取，楚国也在盘算着怎么动手了。
张仪在，五国就不敢动。于是，张仪取代了惠子的位置，惠子也就只好找庄子吹牛去了。张仪身佩两国相印，四年后之后，秦惠王嬴驷罢掉了张仪的相位。
嬴驷与张仪，伯乐与马渐渐疏远，大家以为嬴驷的意思是，哎，这个张仪很忙啊，几年了，就抽不出时间回来一趟么？两份工资可都是顶薪呀，难道我跟他之间就只有纯粹的利益关系么？
但是暗地里，秦王给了张仪更多。张仪收到秦王来信，张君，你在那边还习惯么？少了你在我身边说话，有时候有想法也不知道该找谁说，我想知道这些想法有理，没理，我跟其他人说，经常聊不到点子上。不过还好，过完年，开春，我准备去看看你，找个地方，咱们偷偷地喝几杯。
张仪看信，潸然泪下，秦王如此待我，我纵然粉身碎骨，也要报之。
诸国联盟正在一步步被化解，合纵的核心是抱团拧成一股绳，连横的方略是，瓦解联盟。待时机成熟，就要找楚国碰碰了。
张仪一统的方略是，不是灭掉六国，让他们称臣，一套思想治理海内，诸侯不变，尊秦为帝，六相组成各行政团监国，相当于六个省一把手，不也一样么？