【原文】
子張學幹祿。子曰：“多聞阙疑，慎言其餘，則寡尤；多見阙殆，慎行其餘，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”
【注釋】:阙,缺的意思,此處為放置一邊的意思,疑,是懷疑,不确定的意思,
【譯文】:子張向孔子學習謀取官職的辦法.孔子說：“要多聽，有疑問的地方先放在一旁不說，其餘知道的部分謹慎的說出來，這樣就可以少犯錯誤；要多看，有疑問的地方先放在一旁不做，其餘了解的部分要謹慎地去做，這樣就可以減少懊悔。說話少過失，做事少後悔，官職俸祿就在這裡面了。”
■張居正直解
子張，是孔子弟子，姓颛孫，名師。幹，是求。昔子張從學于聖門，以幹求俸祿為意。
疑，是所未信者。尤，是罪過。殆，是所未安者。悔，是懊悔。凡言在其中者，皆不求而自至之辭。孔子教子張說道：“君子學以為己，不可有幹祿之心，且學自有得祿之理，亦不必容心以求之也。若能多聞天下之理，以為所言之資而于多聞之中有疑惑而未信的，姑阙之而不敢言。其餘已信的，又慎言而不敢輕忽，則所言皆當，而人無厭惡，外來的罪過自然少了，豈不寡尤。多見天下之事，以為所行之資，而于多見之中，有危殆而未安的，姑阙之而不敢行。其餘已安的，又慎行而不敢怠肆，則所行皆當，而己無愧怍，心裡的懊悔自然少了，豈不寡悔。言能寡尤，行能寡悔，便是有德的賢人。名譽昭彰，必有舉而用之者，雖不去幹求那俸祿，而俸祿自在其中矣。又何必先有求之之心哉！”嘗觀古之學者，修其言行，而祿自從之，是以世多敬事後食之臣，後之學者，言行不修，而庸心幹祿，是以世少先勞後祿之士，然則學術之所系，誠非細故矣。做民君師者，可不以正士習為先務乎！
子張是孔子的學生，他姓颛孫，名叫師，少孔子四十八歲，是位年輕學生。他到孔子這裡來是要學幹祿的。什麼叫“幹祿”呢？就是怎樣去謀生。古代俸和祿是兩回事。“俸”等于現在的月薪；“祿”是有食物配給。祿位是永遠的，是以過去重在祿。“幹”就是幹進、幹求，幹祿，就是如何拿到祿位。換句話說，孔子希望弟子們學仁學義，子張這位學生來的時候，大概填志願表與衆不同，直截了當，幹脆兩個字——幹祿，要找飯吃，怎樣找公務員當。但是孔老夫子沒有氣得把他攆出去，反而傳授他一套辦法說，想做一個好幹部，做一個良好的公務員，要知識淵博，宜多聽、多看、多經驗，有懷疑不懂的地方則保留。阙就是保留，等着請教人家，講話要謹慎，不要講過分的話。本來不懂的事，不要吹上一大堆，好像自己全通，最後根本不通，這就丢人了。如不講過分的話，不吹牛，就很少過錯；多去看，多去經驗，對有疑難問題多采取保留的态度。換句話說，對于模棱兩可的事，随時随地都用得到古人的兩句話：“事到萬難須放膽，宜于兩可莫粗心。”第二句就是多見阙殆的意思，這個時候要特别小心處理，不要有過分的行動，這樣處世就少後悔。一個人做到講話很少過錯，處世很少後悔，當然行為上就不會有差錯的地方。這樣去謀生，随便幹哪一行都可以，祿位的道理就在其中了。
說話最好慢半拍，做事之前多想一想。這樣說話少過失，做事少後悔。
說錯一句話，一百句對的話也挽回不了那影響。做錯一件事，也很難補救.
