我們都知道和襄陽隆中有1700年連綿不斷的各類史料記載比起來，所謂宛城“卧龍岡”這一名詞首次見于史料至今不過700多年。
✹元代蒙古人編撰的《元一統志》為了證明其首次創造出來的宛城“卧龍岡”是所謂躬耕地，故意把古籍《荊州記》原文記載的“諸葛亮作梁父吟的獨樂山”，從“鄧城西七裡”抄到了“南陽縣七裡”。這是宛城卧龍岡首次抄襲襄陽的古迹。從此之後，宛城卧龍岡開始了全面抄襲隆中曆程。
✹第二抄的就是“卧龍岡”這個名稱。
宋代《輿地紀勝》記載：“唐改封諸葛亮為武靈王廟記。唐光化五年封諸葛孔明為武靈王碑今在隆中。”同一件事在另一處又記載：“諸葛威烈武靈仁濟王廟。在襄陽縣伏龍山，唐光化五年封武靈王。乾道四年被旨以感應，賜英惠廟額加号仁濟，李廌有詩雲：卯金運徂謝，孔明隐隆中。又雲向非三顧重，白首田舍翁”。又記載：“石晉新剏卧龍山武靈王學業堂記，李光圖撰天福三年記碑在襄陽之伏龍岡”。
由以上記載可知，襄陽隆中最晚在宋代又叫作“伏龍山”、“伏龍岡”。不僅隆中“伏龍山”、“伏龍岡”之名在史料中早有記載，而且在文學作品中也早就廣為流傳。
如元雜劇中有一出戲叫“諸葛亮博望燒屯”，唱曰：“貧道複姓諸葛名亮字孔明，道号卧龍。于南陽鄧縣，在襄陽城西二十裡号曰隆中，有一崗名曰卧龍岡，好耕鋤壟畝。”
元末小說家羅貫中彙總唐宋以來三國故事寫成的四大名著之一的《三國演義》也記載：“次日玄德同歇業二人将帶數十從者來隆中，遙望山畔數人荷鋤耕于田間而作歌......玄德聞其言勒馬喚農夫而問之曰：此歌何人所作？農夫曰：此歌乃卧龍先生之所作也。玄德曰：卧龍先生住于何處？農夫遙指曰：自此山之南一帶高崗乃卧龍岡也。....卧龍岡果然清景異常，後人單道卧龍居處，遂賦古風一篇雲：襄陽城西二十裡，一帶高崗枕流水。”
由此可知，宋、元之前，不論是史料中還是民間認知中，卧龍岡都是襄陽城西二十裡隆中的卧龍岡。
而《元一統志》創造的南陽城西五裡的宛城卧龍岡，在清代南陽府志的記載中原名叫麒麟岡，而今南陽城西八裡的所謂“卧龍岡”在明代南陽知府徐學谟的文中始終叫做八裡岡，可見今所謂宛城“卧龍岡”之名，隻不過是把隆中卧龍岡之名抄到了明代八裡岡而已。
✹第三抄的是襄陽“隆中”之名。
從明代開始，由于襄陽隆中之名已經兩次記入正史，且有1700年曆史記載，比隆中另一名稱“卧龍岡”更加有名。是以宛城卧龍岡又開始抄襄陽“隆中”之名，稱宛城卧龍岡也叫隆中。
明嘉靖七年立在宛城卧龍岡武侯祠的《勅賜忠武侯廟規祭文祭品檄文碑》明确記載：“（卧龍岡）此亦隆中地，蓋秦以襄陽隆中為南陽郡也。”
宛城卧龍岡也叫“隆中”，是因為襄陽隆中屬于南陽郡。那麼反過來是不是可以了解為：如果襄陽隆中不屬于南陽郡，那麼卧龍岡是不是也就沒必要叫“隆中”了？赤裸裸地表達出宛城卧龍岡抄襲“隆中”之名的事實 。
不僅如此，該碑還記載：“襄陽（隆中）不過亮與隐士龐士元往來遊息之地，因赢秦以為南陽郡屬之，故該襄王奏準奉有祀典題額。今隆中（卧龍岡）為亮藏修發迹之所......。”
碑文還把宛城卧龍岡稱為“今隆中”，那麼相對的“襄陽隆中”自然就是“古隆中”無疑。進一步明确地告訴世人，“今隆中”卧龍岡所謂“隆中”之名就是抄襲自“襄陽古隆中”。這種明目張膽的抄襲還堂而皇之的刻碑立傳，其流氓嘴臉，還真是天下少有！
✹第四抄的是“隆中十景”景名。
隆中十景最早是由明成化年間，荊南道觀察史吳绶在重修隆中時修建，此後隆中十景在明代多次記入史料，并有文人到訪的記載。
如明景泰年間名将、詩人王越遊曆隆中，曾作隆中十景詩，每景一首，收入《黎陽王太傅詩文集》中。
明萬曆文學家袁中道在《》中提到“隆中即今襄陽伏龍山，在縣西南二十裡........景有八所謂三顧堂、六角井、古柏亭、躬耕田、梁甫崕、抱膝石、老龍洞、小虹橋、半月溪、野雲庵也，訊所雲草廬處已為王家幽宮矣。”
公元1592年，明萬曆二十年中憲大夫、督察員協院事左佥都禦史李祯重修隆中武侯祠，作《重修隆中諸葛武侯先生祠堂記》，并立紀事碑于隆中。碑文最後記載：“山之故迹：曰草廬、曰三顧堂、曰老龍洞、曰躬耕田、曰古柏亭、曰半月溪、曰六角井、曰小虹橋、曰梁甫岩、曰抱膝石、曰野雲庵”。今該碑還在隆中的明碑亭中。
由此可見，明萬曆年間不僅有隆中十景，還增加草廬，形成隆中十一景。
反觀所謂宛城“卧龍岡十景”，在清代以前沒有任何史料有記載。直到清康熙五十年，南陽知府羅景重修卧龍岡武侯祠時，才修建了“卧龍岡十景”，并在其編撰的《卧龍岡志》中首次記載了“卧龍岡十景”的景名包括“草廬、諸葛井、古柏亭、躬耕田、梁甫崕、抱膝石、老龍洞、小虹橋、半月溪、野雲庵，不久之後又增修了三顧堂。”其景名與“隆中十景”一模一樣，而且所謂“十景”其實都是“十一景”。這難道是巧合嗎？顯然不是。無疑是清康熙五十年修建的“卧龍岡十景”抄襲了明成化建成的“隆中十景”的景名！
✹其實不僅古代抄襲，現代也在抄襲。
1965年郭沫若親自到隆中參觀，并現在為隆中題詞，其中就有“諸葛草廬”四字。這讓宛城卧龍岡方面眼饞不已。1975年，卧龍岡方面派人跑到北京苦苦哀求郭沫若賜字。郭沫若磨不開情面，不得已按現代從左到右的書寫方式，寫下“諸葛草廬”四字應付了事。連題詞也要抄得和隆中一模一樣，卧龍岡的作風真讓人哭笑不得。細心的遊客可以發現，卧龍岡的現代牌匾“諸葛草廬”的“廬”字頭上少寫了一點，是否是郭老想故意告訴大家，卧龍岡的“諸葛草廬”離真貨還差一“點”呢？
2021年5月1日宛城卧龍岡武侯祠大規模重建後開門接客，并開始上演三顧茅廬實景大戲。而實際上，隆中武侯祠三顧茅廬實景表演已有多年。可見宛城卧龍岡的實景大戲也是在抄襲隆中無疑。
對于以上卧龍岡曆代抄襲隆中的事實，南陽方面早已供認不諱。
《清光緒南陽縣志》毫不避諱的記載：“然漢荊州八郡南陽居首，襄陽（隆中）四（是）為鄧縣，實隸南陽。故侯自表謂：躬耕南陽。《漢晉春秋》亦謂：亮家南陽之鄧縣，在襄陽城西二十裡。以此推之南陽祀侯固宜曆代，迄今築居以像之與隆中并稱。于以見侯德感人之深，而民彞之好之攸同。”
南陽縣志承認：卧龍岡是“築居以像之”隆中！
卧龍岡完全是在抄襲模仿隆中。
既然南陽縣志都承認“卧龍岡是築居以像之隆中！那麼就要問問那些口口聲聲說宛城卧龍岡是“真躬耕地”，襄陽隆中是“假躬耕地”的人：
為什麼“真躬耕地”要處處抄襲“假躬耕地”？
這個世界上有“真貨”抄襲“假貨”的道理嗎？
抄襲它人能把自已抄成“真貨”，宇宙中還有比“真貨”卧龍岡更荒謬的邏輯嗎？#襄陽頭條##南陽頭條##襄陽##曆史冷知識##曆史#