我们都知道和襄阳隆中有1700年连绵不断的各类史料记载比起来，所谓宛城“卧龙冈”这一名词首次见于史料至今不过700多年。
✹元代蒙古人编撰的《元一统志》为了证明其首次创造出来的宛城“卧龙冈”是所谓躬耕地，故意把古籍《荆州记》原文记载的“诸葛亮作梁父吟的独乐山”，从“邓城西七里”抄到了“南阳县七里”。这是宛城卧龙冈首次抄袭襄阳的古迹。从此之后，宛城卧龙冈开始了全面抄袭隆中历程。
✹第二抄的就是“卧龙冈”这个名称。
宋代《舆地纪胜》记载：“唐改封诸葛亮为武灵王庙记。唐光化五年封诸葛孔明为武灵王碑今在隆中。”同一件事在另一处又记载：“诸葛威烈武灵仁济王庙。在襄阳县伏龙山，唐光化五年封武灵王。乾道四年被旨以感应，赐英惠庙额加号仁济，李廌有诗云：卯金运徂谢，孔明隐隆中。又云向非三顾重，白首田舍翁”。又记载：“石晋新剏卧龙山武灵王学业堂记，李光图撰天福三年记碑在襄阳之伏龙冈”。
由以上记载可知，襄阳隆中最晚在宋代又叫作“伏龙山”、“伏龙冈”。不仅隆中“伏龙山”、“伏龙冈”之名在史料中早有记载，而且在文学作品中也早就广为流传。
如元杂剧中有一出戏叫“诸葛亮博望烧屯”，唱曰：“贫道复姓诸葛名亮字孔明，道号卧龙。于南阳邓县，在襄阳城西二十里号曰隆中，有一岗名曰卧龙冈，好耕锄垄亩。”
元末小说家罗贯中汇总唐宋以来三国故事写成的四大名著之一的《三国演义》也记载：“次日玄德同关张二人将带数十从者来隆中，遥望山畔数人荷锄耕于田间而作歌......玄德闻其言勒马唤农夫而问之曰：此歌何人所作？农夫曰：此歌乃卧龙先生之所作也。玄德曰：卧龙先生住于何处？农夫遥指曰：自此山之南一带高岗乃卧龙冈也。....卧龙冈果然清景异常，后人单道卧龙居处，遂赋古风一篇云：襄阳城西二十里，一带高岗枕流水。”
由此可知，宋、元之前，不论是史料中还是民间认知中，卧龙冈都是襄阳城西二十里隆中的卧龙冈。
而《元一统志》创造的南阳城西五里的宛城卧龙冈，在清代南阳府志的记载中原名叫麒麟冈，而今南阳城西八里的所谓“卧龙冈”在明代南阳知府徐学谟的文中始终叫做八里冈，可见今所谓宛城“卧龙冈”之名，只不过是把隆中卧龙冈之名抄到了明代八里冈而已。
✹第三抄的是襄阳“隆中”之名。
从明代开始，由于襄阳隆中之名已经两次记入正史，且有1700年历史记载，比隆中另一名称“卧龙冈”更加有名。因此宛城卧龙冈又开始抄襄阳“隆中”之名，称宛城卧龙冈也叫隆中。
明嘉靖七年立在宛城卧龙冈武侯祠的《勅赐忠武侯庙规祭文祭品檄文碑》明确记载：“（卧龙冈）此亦隆中地，盖秦以襄阳隆中为南阳郡也。”
宛城卧龙冈也叫“隆中”，是因为襄阳隆中属于南阳郡。那么反过来是不是可以理解为：如果襄阳隆中不属于南阳郡，那么卧龙冈是不是也就没必要叫“隆中”了？赤裸裸地表达出宛城卧龙冈抄袭“隆中”之名的事实 。
不仅如此，该碑还记载：“襄阳（隆中）不过亮与隐士庞士元往来游息之地，因赢秦以为南阳郡属之，故该襄王奏准奉有祀典题额。今隆中（卧龙冈）为亮藏修发迹之所......。”
碑文还把宛城卧龙冈称为“今隆中”，那么相对的“襄阳隆中”自然就是“古隆中”无疑。进一步明确地告诉世人，“今隆中”卧龙冈所谓“隆中”之名就是抄袭自“襄阳古隆中”。这种明目张胆的抄袭还堂而皇之的刻碑立传，其流氓嘴脸，还真是天下少有！
✹第四抄的是“隆中十景”景名。
隆中十景最早是由明成化年间，荆南道观察史吴绶在重修隆中时修建，此后隆中十景在明代多次记入史料，并有文人到访的记载。
如明景泰年间名将、诗人王越游历隆中，曾作隆中十景诗，每景一首，收入《黎阳王太傅诗文集》中。
明万历文学家袁中道在《》中提到“隆中即今襄阳伏龙山，在县西南二十里........景有八所谓三顾堂、六角井、古柏亭、躬耕田、梁甫崕、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵也，讯所云草庐处已为王家幽宫矣。”
公元1592年，明万历二十年中宪大夫、督察员协院事左佥都御史李祯重修隆中武侯祠，作《重修隆中诸葛武侯先生祠堂记》，并立纪事碑于隆中。碑文最后记载：“山之故迹：曰草庐、曰三顾堂、曰老龙洞、曰躬耕田、曰古柏亭、曰半月溪、曰六角井、曰小虹桥、曰梁甫岩、曰抱膝石、曰野云庵”。今该碑还在隆中的明碑亭中。
由此可见，明万历年间不仅有隆中十景，还增加草庐，形成隆中十一景。
反观所谓宛城“卧龙冈十景”，在清代以前没有任何史料有记载。直到清康熙五十年，南阳知府罗景重修卧龙冈武侯祠时，才修建了“卧龙冈十景”，并在其编撰的《卧龙冈志》中首次记载了“卧龙冈十景”的景名包括“草庐、诸葛井、古柏亭、躬耕田、梁甫崕、抱膝石、老龙洞、小虹桥、半月溪、野云庵，不久之后又增修了三顾堂。”其景名与“隆中十景”一模一样，而且所谓“十景”其实都是“十一景”。这难道是巧合吗？显然不是。无疑是清康熙五十年修建的“卧龙冈十景”抄袭了明成化建成的“隆中十景”的景名！
✹其实不仅古代抄袭，现代也在抄袭。
1965年郭沫若亲自到隆中参观，并现在为隆中题词，其中就有“诸葛草庐”四字。这让宛城卧龙冈方面眼馋不已。1975年，卧龙冈方面派人跑到北京苦苦哀求郭沫若赐字。郭沫若磨不开情面，不得已按现代从左到右的书写方式，写下“诸葛草庐”四字应付了事。连题词也要抄得和隆中一模一样，卧龙冈的作风真让人哭笑不得。细心的游客可以发现，卧龙冈的现代牌匾“诸葛草庐”的“庐”字头上少写了一点，是否是郭老想故意告诉大家，卧龙冈的“诸葛草庐”离真货还差一“点”呢？
2021年5月1日宛城卧龙冈武侯祠大规模重建后开门接客，并开始上演三顾茅庐实景大戏。而实际上，隆中武侯祠三顾茅庐实景表演已有多年。可见宛城卧龙冈的实景大戏也是在抄袭隆中无疑。
对于以上卧龙冈历代抄袭隆中的事实，南阳方面早已供认不讳。
《清光绪南阳县志》毫不避讳的记载：“然汉荆州八郡南阳居首，襄阳（隆中）四（是）为邓县，实隶南阳。故侯自表谓：躬耕南阳。《汉晋春秋》亦谓：亮家南阳之邓县，在襄阳城西二十里。以此推之南阳祀侯固宜历代，迄今筑居以像之与隆中并称。于以见侯德感人之深，而民彞之好之攸同。”
南阳县志承认：卧龙冈是“筑居以像之”隆中！
卧龙冈完全是在抄袭模仿隆中。
既然南阳县志都承认“卧龙冈是筑居以像之隆中！那么就要问问那些口口声声说宛城卧龙冈是“真躬耕地”，襄阳隆中是“假躬耕地”的人：
为什么“真躬耕地”要处处抄袭“假躬耕地”？
这个世界上有“真货”抄袭“假货”的道理吗？
抄袭它人能把自已抄成“真货”，宇宙中还有比“真货”卧龙冈更荒谬的逻辑吗？#襄阳头条##南阳头条##襄阳##历史冷知识##历史#