皇甫谧（215—282年），幼名靜，字士安，自号玄晏先生，安定朝那縣（今甯夏固原東南）人，是魏晉時期著名的隐士、學者和醫學家。卒于西晉太康三年（282年），享年六十八歲。
皇甫氏是漢魏時安定的大族。在漢代，皇甫氏累世居高官，享厚祿。
皇甫谧的六世祖皇甫梭，為漢度遼将軍；五世祖皇甫旗，任扶風都尉；高祖皇甫節，為雁門太守；曾祖皇甫嵩，位至太常。
從曹魏開始，皇甫氏家道漸衰。皇甫谧的祖父皇甫叔獻，隻做了灞陵令；父親僅舉孝廉。而他本人自幼由叔父收養，且家境貧寒，得自己下地種莊稼。
皇甫谧二十歲以前不好學，成日到處遊蕩，無所是從，人們都認為他是個呆子。
但皇甫谧對叔母很孝敬，每當有好吃的總要先孝敬叔母。叔母任氏對他不學無術深感痛心。
一次，皇甫谧又送好吃的孝敬叔母，任氏抓住機會對他進行勸導：“《孝經》上說，天天用豬、牛、羊肉給老人吃，仍然不是孝，真正的孝子是要用心學習，成為一個有用的人。你現在二十多歲了，不讀書，不問道，使我放心不下。”說着傷心落淚。
任氏的教導深深感動了皇甫谧，他從此拜同鄉坦席為師，開始發憤讀書。
他在下地幹活時，也随身攜帶書本，一有空就抓緊學習。
經過勤奮不懈地努力，他終于“博綜典籍百家之言”，成為名聞朝野的大學問家。
後來他得了風痹病，仍手不辍卷，以緻廢寝忘食。有人勸他注意休息，保養好身體，而他卻說：“朝聞道，夕死可矣。”
真可謂“浪子回頭金不換”，後世常把他作為大器晚成的楷模。
皇甫谧沉靜寡欲，以著述為務，一生所著詩、賦、谏、頌、論很多，著名的有《帝王世紀》十卷、《年曆》六卷、《高士傳》一卷、《逸士傳》一卷、《烈女傳》六卷、《玄晏春鳓三卷、《黃帝三部針灸甲乙經》（簡稱《針灸甲乙經》）十三卷、《皇甫谧曹翕論寒食散方》二卷等。
可惜這些書大都散失，流傳至今的不多，完整傳下來的隻有《高士傳》和《灸甲乙經》。
明清時期有很多學者對皇甫谧的著作做了輯錄，我們今天能見到的輯本有《帝王世紀》、《逸士傳》、《烈女傳》、《年曆》、《皇甫谧說》、《帝王經界紀》等。
皇甫谧還能獎掖後進。左思是西晉著名的文學家，但他長得奇醜，又不好交遊，人們都瞧不起他。
左思作成《三都賦》請人延譽，沒人予以理睬。
左思找到司空張華，張華把他引薦給皇甫谧。
皇甫谧讀了左思的《三都賦》後，十分稱贊左思的才學，欣然為之作序，《三都賦》這才為世人所重，左思的身價頓時倍增。
受學于皇甫谧的摯虞、張軌、牛綜、席純，都是晉代的名臣。
皇甫谧一生所經曆的漢末、魏晉時代，是中國曆史上極度動亂而黑暗的時期。
當時，隐逸成為一種社會風尚，隐士們隐居的動機各有不同：有逃避現實圖安全身的；有居山川田裡獨享大自然之樂的；也有借隐居而謀取高官厚祿的。
皇甫谧一生隐居不仕，志在守貧樂道，以著書立說為務。
最初，有人勸皇甫谧修名廣交，以便求得一官半職，而他作《玄守論》回答，認為自己“居田裡之中，亦可以樂堯舜之道”。
郡府召他為上計掾，又舉為孝廉；景元元年（260年），魏相國司馬昭征辟，他都沒有應從。
五年後，司馬炎代魏即皇帝位，原來與皇甫谧同征的其他三十六位名士，“皆拜騎都尉，或賜關内侯，進奉朝請”，唯有皇甫谧不出。
鄉親們勸他應命，他作《釋勸論》表示，要效法老子，“寄迹于西郊”，慕顔淵“安陋以成名”。
晉武帝屢次下诏書催逼，他還是以病重辭謝。
泰始三年（267年），又舉賢良方正，他不僅不起，反而上書向武帝司馬炎借書，司馬炎送給他一車書。
成甯元年（275年），皇甫谧已六十歲，晉武帝司馬炎又一次征他為太子中庶子，随後又征為議郎，召補著作郎；司隸校尉劉毅請為功曹，皇甫谧一概不應，仍堅持隐居，直至終生。
皇甫谧三十三歲時，得了癱瘓病，右半身麻木，右腳萎縮。又信奉方士，飲服寒食藥，結果慢性中毒，全身燥熱，痛不欲生。
多種疾病的折磨，使他産生了輕生的念頭，經叔母勸導才沒去死。
爾後，他開始發憤研習華佗、張仲景等古代名醫的著作，置《黃帝内經》、《傷寒雜病論》等醫學經典于案頭，
一邊勤讀醫典，博采衆方，一邊在自己身上實踐。經過長時間的努力，他積累了豐富的醫療知識，尤其是精通針灸，成為名傳千秋的針灸學家。
皇甫谧綜合古代針灸典籍，發現“文多重複，錯舛非一”。
于是他進行會綜、删繁、校勘等艱苦工作，“使内相從，删其浮辭，除其重複，論其精要”，編成了《針灸甲乙經》十三卷，共一百二十八篇。
《針灸甲乙經》在當時就被人們傳抄誦習，很受重視。這部針灸學著作第一次系統地建立了中國古代的針灸學，推動了中國醫學的發展。
至今，這部書仍然是研究針灸的必讀之書，頗得中外醫學界的推崇，皇甫谧本人也被醫學界譽為針灸之聖。
皇甫谧從受方士迷信毒害，到一名針灸學專家，走過了漫長的道路，進而也表現了他勤奮刻苦的精神。
他晚年寫的《笃終論》指出，人們都希望長生而諱忌死亡，其實人們的壽數都要終結，任何人都逃不出這一自然規律。人死以後，形骸化為泥土，魂魄與元氣合靈，這是最高的歸宿。
他在死前遺命兒子們，對他不要厚葬，隻要選擇一塊不長莊稼的荒地，挖一個深坑，能安放屍體就足夠了，隻要求随身埋一部《孝經》，别的東西一概不必随葬，表示應永遠發揚孝道。這些，都反映出他既具有豁達胸懷，也具有一定的科學精神。
文章選自張懷武編著《曆史名人與甯夏》一書 圖檔源自網絡（侵删）