【溯源甘肅】皇甫谧·皇甫氏·朝那
皇甫谧所著《帝王世紀》（本文圖檔均為資料圖）
皇甫谧畫像與所著《針灸甲乙經》
甘肅日報特約撰稿人 鄧慧君
東漢魏晉時期，世家大族興起，每個郡都出現了一些顯榮有聲望的家族，稱為“郡望”。意思是先祖世代居住某郡，人才輩出，為當地所仰望者。一般世家大族常在姓氏前貫以地望，以有所差別。皇甫家族從皇甫儁開始遷居朝那，曆經六代經營，在北地、安定威名遠揚，之後安定皇甫、朝那皇甫成為他們這一系的地望标志。皇甫谧是安定朝那皇甫氏家庭的佼佼者。
皇甫谧
皇甫谧雕像
皇甫谧，幼名靜，字士安，自号玄晏先生。是我國古代著名醫學家，他将前人針灸學理論系統編撰成《甲乙針灸經》，流傳後世，奠定了中醫針灸學基礎，被後世尊稱為針灸鼻祖。
東漢建安二十年（215年），皇甫谧出生在一個沒落的仕宦之家，一生經漢末、三國、西晉時期，西晉太康三年（282年）病逝，享年67歲。皇甫谧五歲時，曹操去世，魏國建立，三國鼎立局面形成。由此看出皇甫谧所處的動亂時代。
皇甫谧家族依軍功而興，在東漢時期為安定郡名門望族，在他出生之時，家道衰落。幼年過繼給叔叔的皇甫谧，随叔叔遷居新安（今河南新安）。在二十歲之前，皇甫谧個性落拓不羁，行為無拘，不讀經史，曾與姑表兄弟梁柳編荊為盾，執杖為戈，被叔母譴責。有一次，皇甫谧從外拿瓜果回家孝敬叔母，叔母扔在地上，流涕責備道：“《孝經》上說：‘子女每天肉食供養父母，還不孝呢。’你已二十餘歲，眼裡無規矩，心中無道理，你拿什麼安慰我呢。昔孟母三遷，曾父烹豕，均教子有方，你行事無度，難道是我不善擇鄰，不善教育的緣故嗎？修身笃學，受益的是你自己，我能得到什麼呢！”叔母一席話，使皇甫谧茅塞頓開，此後從學于鄉人席坦，勤奮不倦，耕種之餘，手不釋卷，常常苦讀達旦，勤筆著文，名聞鄉裡。鄉人稱其為書淫。
數年之後，皇甫谧學名遠播，有人勸慰他廣交名人，提攜薦舉。皇甫谧對答，自己身體孱弱，不能盡力而為，追求名利富貴會損傷氣力，與其為富貴損傷身體，還不如安貧樂道呢？何況士一向是貧困的。置名利富貴于外，何嘗不是一種修行呢？也有人告誡他過于專心，會耗損精神。皇甫谧以朝聞道、夕死足對答。
後叔父生子，在皇甫谧快四十歲時，侄兒行成人禮後，皇甫谧回歸本家。此時，魏蜀吳争霸正烈，皇甫谧身處魏國，魏國州郡征召其出任上計掾，舉孝廉，皇甫谧謝絕；魏元帝景元年間，魏相國征辟其入仕，也被皇甫谧謝絕。鄉人勸其應命，皇甫谧撰寫《釋勸論》以明心志。晉武帝時，年近花甲的皇甫谧已名聞中州，晉武帝屢次下诏讓其出仕，均被皇甫谧以身體宿疾，無力任官，請皇帝另擇賢達而謝絕。以後向晉武帝借閱圖書，武帝送他一車書。賞識皇甫谧才華的晉武帝，認為皇甫谧性格沉靜，平凡自安，勤勉不懈，苦讀經史，不入俗，行為高潔，一心想讓皇甫谧教授太子。晉武帝還下诏征辟皇甫谧為議郎、著作郎；司隸校尉劉毅請皇甫谧出仕功曹，均被皇甫谧以身體羸弱，一一謝絕，始終沒有出仕任職。
漢末魏晉時期，社會動蕩，文士的精神世界空虛放達，他們面對豪強的掠奪行為，無能為力，以避居自保，同時追求精神上的安逸超脫和狂妄任性，在殘酷的現實面前，生活儉樸，精神自由，不與世俗同流合污，保持士人的高潔孤傲。皇甫谧素身寡欲，深居簡出，以醫以文為生，鑽研醫學，躬耕授徒，培養才俊，其門生摯虞、張軌、牛綜、席純皆為晉名臣。皇甫谧是開啟魏晉士人超凡脫俗風氣的先行者，他避居亂世，鑽研醫學，懸壺濟世，研習經典，著書立說，安心學問，在中醫學和文史學方面留下珍貴的遺産。
皇甫谧40餘歲時，因病服寒食散過量，導緻痹病，幾近癱瘓。為了治病，他研究傳世醫學著作《素問》《針經》《明堂孔穴針灸治要》等針灸學著述，結合自己的疾病，鑽研針灸之法，經過一段時間針治，病情明顯好轉，他将治病所得，結合《針經》和《素問》的經脈、腧穴、針法内容，以類相從，撰成《針灸甲乙經》。《針灸甲乙經》是現存最早的針灸學專書，全書12卷，48篇，包括髒腑、經絡、腧穴、病機、診斷、治療等内容，詳細論述穴位的位置、相關病症與禁忌，點明針灸操作方法等針灸學學理。
除了醫學方面的建樹，皇甫谧在文學和史學方面亦成就斐然，流傳後世的著述有《高土傳》《帝王世紀》《列女傳》《逸士傳》《玄晏春秋》等，還為《鬼谷子》作注，為左思《三都賦》作序。其《三都賦》序文客觀論述了賦體詩文産生的過程，評價《三都賦》描述的魏蜀吳三國形成的原因和各自優長。經過皇甫谧作序的《三都賦》，一度名震士林，人們争相傳閱，以至于洛陽紙貴，
皇甫谧孤傲放達，素身簡約，面對譜法亡失，喪禮混亂，葬俗繁雜，無有定制之亂象，在他六十歲時，撰寫《笃終》，闡釋生死觀，主張薄葬簡禮，告誡兒孫，勿随俗勞民傷财，甚至就墓穴長寬深淺覆寫掩埋均一一交待。
皇甫谧在中醫學以及傳統文史上的傑出貢獻，為皇甫家族的武功增添了文士之美譽，備受後人敬仰，其宗姓裡望常被後人追溯。
皇甫氏
關于皇甫家族，根據《新唐書·宰相世系表》記載，皇甫氏乃宋國子姓，宋是西周初年殷纣王庶兄微子啟的封國。微子啟下傳至宋戴公時，宋戴公曾孫南雍陲以祖父充石字皇父為氏，此後乃有皇父氏。傳至秦朝末年皇父遇時，避戰亂由商丘遷魯。漢武帝建元二年（公元前139年）， 皇父遇嫡孫皇父鸾從魯國遷至茂陵，一度任雍州牧，改皇父氏為皇甫氏。
皇甫鸾生皇甫裒，舉至孝，為彭城相，北徙安定，家三水。三水是安定郡屬國的活動中心。屬國是西漢東漢時期，為安置歸屬的羌人和匈奴，在延邊一線設立的國中國，其中在北地郡設立北地屬國治三水（今甯夏同心東），可見三水是安定郡的中心區之一。皇甫家族定居三水，戍守邊關，屢建功勳。皇甫裒之子皇甫儁一度任安定都尉。皇甫儁子皇甫稜，一度任渡遼将軍（駐紮在今内蒙古五原一帶）。皇甫稜八個兒子中的其中之一皇甫旗曾任扶風都尉。皇甫旗有兩個兒子十分有名，一是皇甫節，曾任雁門太守，另一是皇甫規，在安定捍衛邊關，抵禦羌人，立下赫赫戰功。真正使得皇甫家族顯赫的是皇甫規和皇甫嵩，《後漢書》均有兩人之傳。
皇甫規（104年—174年），字威明。漢順帝永和六年（141年），西羌進攻安定，威逼關中，身為布衣的皇甫規眼見駐守安定的馬賢不恤軍事，認為必敗，上書陳述邊關守軍情狀。指出邊關弊病，長期松于守衛，防禦松弛，邊官沽名，小勝則邀功，大敗則隐匿。陳情願意臨危受命，率兵出擊，郡将知規有兵略，任命皇甫規為功曹，使率甲士八百，與羌交戰，斬首數級，賊遂退卻。舉規上計掾。梁太後臨朝後，規舉賢良方正，曾因為梁冀專權跋扈而上書，遭到梁冀迫害，幾近丢命。之後，開門授徒十四年，培養弟子三百人。梁冀伏誅後，朝廷五次征召皇甫規出仕，婉言謝絕。後因羌人屢次犯邊，再度出仕，一度任度遼将軍，弘農太守，再轉為護羌校尉。漢靈帝熹平三年（174年）去世，享年71歲。皇甫規崇尚節氣，疾惡如仇，曾有通過買官而得雁門太守者拜見，他拒絕出迎，而當王符拜見他時，匆忙趿拉鞋子出迎，并援手請坐。
皇甫節的兒子，即皇甫規的侄子皇甫嵩（？—195年），字義真，自幼文武雙全，喜歡讀《詩》《書》，善習弓馬騎射。初舉孝廉、茂才，漢靈帝時公車征為議郎，遷北地太守。曾經鎮壓黃巾起義立下戰功。在漢末權力鬥争中，與董卓交惡，受到排擠。董卓被滅後，一度任太尉。
朝那
朝那湫
東漢魏晉時期，世家大族興起，為了門第之譽，世家大族常在姓氏前貫以地望，以有所差別。如西晉時期著名的世家大族有博陵崔氏、範陽盧氏、荥陽鄭氏、太原王氏，地望加姓氏成為士族差別姓氏的辨別。皇甫家族從皇甫裒開始，戍守三水。其子皇甫儁開始遷居朝那，皇甫儁子皇甫棱生八子，其中第六子皇甫旗及其兩個兒子皇甫節和皇甫規，再到皇甫節的兒子皇甫嵩，皇甫家族經過六代經營，在北地、安定威名遠揚，之後安定皇甫、朝那皇甫成為他們這一系的地望标志。
從皇甫規、皇甫嵩、皇甫谧三位見于正史記載的傳記看出，他們均為安定朝那人，那麼，朝那地理位置在今天的哪裡呢？
關于皇甫家族朝那的籍貫裡望，學界多有争議，一說甯夏彭陽人，一說甘肅靈台人，一說甘肅鎮原人，一說甘肅泾川人。各地拿出證據力争，使皇甫家族的地望撲朔迷離。
曆史時期的朝那地理位置經曆過幾度的變遷。安定郡地處甯夏黃河段東部南部，這裡是黃河在甘肅、甯夏、内蒙古境内往東部的山西雁門關一線秦漢時期羌人、匈奴民族和漢族在經濟文化上的分界線，其中從甯夏黃河一線斜穿固原、六盤山直達關中的交通要道十分重要，匈奴、羌族從這一線屢次南下東進，擄掠人口，搶奪财物。秦朝十分重視這一地區的守護，在黃河流域甯夏段通往甘肅平涼慶陽一線設定北地郡，以護衛關中西北疆域。漢武帝元鼎三年（前114年），為加強這一地區統治，考慮到人口增加地域遼闊難以治理的因素，将北地郡西部析分出安定郡，轄縣21。轄境約今甯夏中南部、甘肅景泰、靖遠、會甯及平涼市所屬各縣和慶陽的鎮原等地。在所轄21縣中，有朝那、三水等縣。朝那、三水兩縣都屬于安定郡的重要縣份。其中朝那是秦朝祭祀之地，《漢書·地理志》記載：“朝那，有端旬祠十五所，胡巫祝，又有湫淵祠。”秦朝把朝那湫并列于黃河、長江、漢水四大祭祀水系。可見朝那湫的地理位置十分重要。
東漢初，安定郡内亂邊患戰火不息，縣治荒廢。光武帝建武六年（30年），安定郡轄縣由西漢時期的21縣減至8縣，郡治由高平（今甯夏固原）移至臨泾（今甘肅鎮原縣南）。根據唐懿宗鹹通三年 （862年），鄭熏撰《唐故中散大夫守給事中柱國賜紫金魚袋贈刑部侍郎皇甫公（鉟）墓志銘并序》記載，“裒生儁……儁生棱渡遼将軍， 以永平初徙居安定朝那，為郡著姓。棱有八子，為八祖……八祖之後，皆出安定，公即渡遼第六子旗之後也。旗生節，節生嵩，嵩曾孫谧，字士安，晉中庶子，後累征不起，号玄晏先生。”永平是漢明帝的年号，時間在58年至75年間。此段時間前期，皇甫儁攜家從三水定居靠南的朝那縣。漢和帝永元六年（94年）春，皇甫稜任度遼将軍期間，因處理與匈奴關系不妥，被免度遼将軍。此時，離其孫皇甫規出生也就十年光景。皇甫家族在朝那應該有五六十年的光景。漢安帝永初五年（111年），羌人匈奴南下東進，地方官吏皆無守戰意，争徙郡縣以避寇難，朝廷從之，于是将隴西徙襄武，安定徙美陽（今陝西岐山），北地徙池陽，上郡徙衙。在此次大遷徙中，朝那作為僑置郡縣而内遷，皇甫氏家族也随同僑置郡縣内遷至邠、岐一帶，其中的邠在今陝西彬縣一帶， 與甘肅靈台接壤；岐即陝西岐山，也距靈台很近。此内遷後的朝那縣，就在今甘肅靈台，周邊與陝西接壤。
到北魏時，内遷後的安定郡下轄5縣，分别是郡治安定、臨泾、朝那、烏氏、石堂。此地的朝那有當原城和胡城。當原城即今甘肅泾川縣西北黨原鄉。此時的朝那地理包括靈台和泾川部分地區。由此斷定朝那在東漢前期地理位置在今天甯夏彭陽縣，與今天鎮原縣毗鄰，古代地理位置沒有今天明确劃分，朝那包括今天鎮原縣的部分地界，也不是不可能。是以有學者認為朝那在鎮原也情有可原。另外，從皇甫規和鎮原人王符的交往來看，兩家交往頻繁，應該相距不遠。漢安帝永初五年（111年）安定郡縣大遷徙以後，朝那的地理位置則在今天甘肅靈台、泾川一帶。
從皇甫規到皇甫嵩，經曆東漢時期，到皇甫嵩曾孫皇甫谧，皇甫家族在混亂動蕩中走向衰落。皇甫嵩之子皇甫堅壽在皇甫嵩與董卓交惡，皇甫嵩面臨殺身之禍後，借助與董卓素善，求情董卓，免于皇甫嵩一死。皇甫堅壽以後被拜侍中，辭不拜，病卒。皇甫堅壽以後，朝那皇甫家族基本退出了仕宦之途。到皇甫谧時，家道中落，隻是中戶人家而已。皇甫谧的祖父皇甫叔獻，當過霸陵令，父親皇甫叔侯，僅舉孝廉。
至于皇甫谧到底出生成長在何地，從皇甫家族的變遷看，應該在甘肅靈台，之後随叔父遷居河南新安。皇甫谧之子皇甫方回南遷荊州（今湖北荊州）。隋唐及以後， 皇甫氏遠離安定朝那，散居各地，但都以安定朝那為郡望堂号，史家稱其為安定朝那人。